|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
إعلام عقلاء العباد بافتراءات : عبد الشكور و عبد الجليل على الدكتور محمد رشاد
19 - ويقول د/ عبد الشكور وزميله إنّ الجرائد التي تشتمنا لم تكتب اسم كاتب المقال ولعل الكاتب هو محمد رشاد ....الخ د/ محمد رشاد أقول لهم : كيف تهاجمونني بما لم يثبت علىّ ؟ الستما مؤمنين ؟ يجب عليكما التثبت في الأمر . وبهذا يتبين للمنصفين أنَّ كل ما يقول د / عبد الشكور وعبد الجليل ضدي أوهام وإشاعات لم يسمعوا مني كلمة واحدة في الإساءة إليهما وما أكتبه عنهما هو ما سمعته منهما مباشرة أوكتبوه في الرسائل أوكتب عنهما الأوروميون ، وأنا لم أكتب رسالة إلى أية جهة إلاَّ بعد ما كتبوا هم إلى تلك الجهات فمثلا سمع أهل استراليا من الأوروميين أنَّ د/ عبد الشكور وعبدالجليل كتبا ملاحظات ووضعا في الرابطة والمجمع ، وبذلك منعوا طبع التفسير وإعادة نسخ الأشرطة فاجتمع الأوروميون لبحث الموضوع فقالوا إننا سمعنا مجرد سماع فلا بد من التأكد فأرسلوا رسالة إلى الدكتورين كما أرسلوا إلىّ ، فكتب الدكتوران إليهم رسالة من سبع صفحات فأخبروهم أنّ الذي منع طبع التفسير هو محمد رشاد فاتصل الأوروميون بي وطلبوا رسالة مماثلة فقلت لهم لانريد توسيع المشكلة فالأحسن أن لا أكتب الا بعد أن أحصل على نسخة من رسالة الدكتورين فلم يرسلوا لي . ومضى أكثر من سنة وأنا لم أكتب إليهم ثم كتب الدكاترة كتاب الشتم وأرسلوا إلى أوروموا استراليا ذلك الكتاب فغضب الجميع وأرسلوا إلىَّ قائلين :إنَّه وصل إلينا كتاب شتم من الدكتورين للمرة الثانية وأنت ماأرسلت لنا رسالة واحدة تكون لنا سندا لما نقول والآن نريد منك أن ترسل لنا ما يتعلق بقضية تسبب الدكتورين في إيقاف طبع التفسير أرسل لنا مكتوبا لأننا حصلنا منهم مكتوبا مرات ولم نجد منك مكتوبا أو رسالة واحدة فأرسل لنا حتى نقارن بين ما تقول أنت ومايقولون هم ، .فأرسلت لهم ما طلبوا بعنوان : { إعلام ذوى السداد بما قام به الدكتور محمد رشاد} Eegan maqaa waaqatiin jalqabee wannin je'u:
Obboleeyyan keenya ,oromoota, kabajamoota, bakka jirtan cufaa , akkam jirtan. nagayaan jirtuu. waaqni bakka jirtan hundatti, waan gaarii, biyya teessaniifii, ummata keessaniif tolu, isin qunnamsiisee , nagayaan isin haa jiraachisu. Obboleeyyan kiyya,ummanni tokko, waan isaa toluu jecha , halkanii guyyaa , oow'afii qabbana ,rakko'oofii bal'oo keessa , dalagee ni guddata .itti ni du'a. itti ni arrabfama ,duuba arrabfamuu sodaatun yookaa du'a sodaatun waan ka'eefirraa ,isa hin deebiftu. Ummanni oromo'oo baroowwan dabre keessatti, guutu'utti arrabfamuu ture waan isaan hin qabneen.namni isaanirraa maqaa isaanii dhaye yookaa himate, ajjeefamuu ture takkaa saamamuu ture ,afaan isaa xiqqeeffamuu ture, namni afaan isaanii katabee guddisuu yaade, xiqqeeffamuu ture arraffamuu ture,namni gaafas, xiqqa'aafii guddaa oromo'oo arrabsu, nama hedduu tayuu ture. afaan Oromo'oo katabuun cubbuu yookaa dilii tayuu ture .afaan oromo'oo raadiyoona naquun , dilii , 'irra guddo'otti amaarri lakkaayuu ture , afaan kana balleessu'uu jecha . namni yaada amaaraa kana dura dhaabbatu'utti nama yaamuu dandayu hin jiru. jiraatullee ni du'a. kan akka taaddasaa birru'uu. Haa tayuu rabbiin oromoo guddisuu feenan, karaa oromo'oofii, afaan isaanii jiraachisu'uu ,naa banee ,naa laaffisee, afaan kana qurxi'iin raadiyoona mangistii soomaale'ee bara {1965} seensisee, achirraa waan ummata oromo'ootii tolu hunda dubbatuu ture. karaa haqa isaanii itti argatan isaan yaadachiisuu ture. Dura dursoo wannin ummata keenya itti yaame, maqaa tokko, kan hundi isaanii,yoo yaamamaniin bakka hundaa owwaataniin. Qabaatuu. maalif ummanni keenya maqaa tokko kan hundi yaamamuun dhabuun isaanii, baayyee isaan miidhe. tanaaf jecha akkin isaanin je'e , bara {1966}tti : Yaa ilmaan oromo'oo dubbii too dhagayaa aqa'aafii afaanin harka tokko tayaa Namni afaan keetii inni shanyii teetii qoqqottiin gaafatin maali gosti teetii maqaa gosaa dhiisaa ka dhiyoo argamee isa dur qabadhaa kan akkaan baramee bar maqaan durattii isaat waliqqabaa gosa ormaa hundaa taariikas ni qabaa yoo isin wal taatan xiqqa'aafii gudda'aanii dhiirafii dhalaadhan walis jaalattanii baraa nam tokkolleen isin duran bayuu dhiirummaa teessanis namuu haa dhagayuu waa takka haa beekhuu bakka hundaa namuu kan oromoo miidhuu numa miidha namuu kan oromoo miidhuu takkaayuu diinumaa takkaayuu galtu'uu tanaaf isaan mormaa takkaa nin laalinii taariikha saanitii takkaa wahiif fedhaa baduu isaanitii oromoon guddinaa nama hundee qabuu nama heddomminaaf dachii guddoo qabuu kan isaan guddisuu borutti guddataa namni isaan miidhuu borutti rakkataa Haalli kun haala oromoonni dur, amata afurtama dura keessa jiraatuu ture. Ammoo ar'a,ummanni oromo'oo , afaan ifiitin, maqaa ifiitin , bakka fedhetti dhiichisuu, dhaaddatuu, dandaya.harfii, yookaa qubee filataniin bakka fedhanitti akka fedhanitti afan isaanii barreessuu dandayan , biyya Oromo'oo keessatti warri dur isaanifii afaan isaanii xiqqeessuu ture,ar'a isaanifii afaan isaanitii gad je'ee kabaju'utti jira. Ar'a namni nama ummata oromo'ootif dalagu , takkaa afaan oromo'ootii dalagu, arrabsu biyya orom'oo keessa hin jiru. Namni maa qubee tana filattanii afaan keessan barreessitan je'ee isaan komatu, hin jiru .namni isaan arrabsu hin jiru .yoo namni nama dantaa oromo'ootii dalagu arrabsu jiraate namni isa faarsu heddu'u. fakkeessa'aaf gaafan qubee afaan keenyaa, tan amma ummanni keenya filatee ittiin dalagu tana kaaye namni naan lolu , diinirraa, yookaa islaamarraa nama fageessite ,laatiin jechuun:laa diin jechuudha je'ee naan lolu nama heddu'u . yoo nama amaaratiifii , nama qubee amaaratii tumsu itti idaane, namni gaafas ija hamtu'uun na laalu,yookaa naan lolu asii asii miti.yoo nama qubee arabaatii tumsu itti idaane namni na dura dhaabbatu waa asii asii miti . Ammoo eega additi bilisummaa oromo'oo {O.L.F.} Maqdasho'otti natti dhuftee, qubeen nuti itti dalagannu , tan qubee keessa, harriiqqaa harkisu'uun, adda beekkamtuu , qubee ati keessetu ,tan warri si duraa kaayerra caalaa, koree afaanitu khurxuumerraa nu ergee,haa wajji haasoynuu je'anii isaan nama sadii .xaahaadhafii taaddasa'aafii jeeluu duuba wajji haasoynee harfii yookaa qubee tiyya fudhatan, eega qubee takka qofa jirjiirree sun an duraan {Th} xaadhan godhe, egasii bakka {th} {x} fudhanne. maalif an {Th} akkaanan afaan arabaa kee-ssatti itti haajama. Gaafni akkatti walii galle bara 1980 baatii 12. duuba achirraa , koreen qubee irratti walii galle tanaan, kitaaba barreessitu , naannoo oromiya'aa hundarraa filamte,kan akka Bobbaasa'aa ilubbaaboorirraa. kan akka Gole'ee hararirraa. kan akka Taaddasa'aa wallagga'arraa. kan akka Jeelu'uu arsi'irraa .kan akka Abdussalaam baalerraa .akkasuma Diima'aafii Xaahalleen nama biraatin wajji, koree tana maddi'ii hin dhabamne .Duuba akkisitti koreen sun dalagaa isi'ii jalqabdee , barreeffama {kitaaba} 1-2 kan joolle'ee ,barreeffama {kitaaba} 1-2 kan nama gugurda'aa, akkasuma barreeffama biraa hedduu barreessine. Duuba hoggaa mangistuun biyyarraa bayee, warri bilisumma'aa lolu biyyatti deebi'e, harfii yookaa qubee an bara 1972 kaaye ,kan kitaaba {furaa afaan oromo'oo} je'amuun ,bara 1976 baase , kan {o.l.f.} wa-jjiin irratti walii galle kan {o.l.f.} kitaaba qubee saniin barreeffame kan almaaniya'atti maxxanfame baayyee biyyatti galchite, dokturoonni baayyen qubee afaan oromo'oo katabamuun yookaa barreeffamuun laalu'uu jecha wal gayanii akka jaabaa irraa haasawanii, duuba oromoonni biyyaa, hundi, qubee an kaaye, tan {o.l.f.} biyyatti galchiti sanerratti walii galee ,filatee, baru'uufii barsiisu'utti seenanii, additi {o.p.d.u} je'amtu warra harfii yookaa qubee tana dura dhaabbatu yookaa didu hunda qubee yookaa harfii tana fudhachiiftee ammallee fudhachiisu'utti jirti. qubee tana sadarkaa tanaan gayuun eegan arrabfamuu qofaa mitii lubbuma tiyyaa itti dhabuu gaye .Eega additi bilisumma'aa loltu hedduun ,qubee tana bakkaan gayu'urraa ,qooda fudhatte. Eega additi abbo'oo tan kitaaba {furaa afaan oromo'oo} kan eegasii { furraa afaan abboo} dhatti deeffame biyya keessa facaaftee bara {1976 -1980} tti barsiifte .Eegasii qabsoon qubee tanaa adda {o.l.f.} itti dabartee qubee tana bakka guddo'oon geesse. Eegasii qabsoon qubee tanaa adda {o.p.d.u}'utti dabartee , qubee tana facaasu'uufii ragaasisu'uufii tiysuu addoota biraatin wajji itti jirti . Akkasitti, Rabbiin ummata oromo'oo qubee takkarratti walii galuu qunnamsiisee , dalagaa tuuta adda addaatin argamsiifatan. iznii Rabbiitin. namni ar'a qubee ummanni filate tana dura dhaabbatu , namuma ummata oromo'ootin , yaada keessan dhiisa'aa,yaada kiyya qabadhaa harfii isin filattan dhiisa'aa harfii yookaa qubee an isinii kaayu eega'aa fudhaa odoo hangamuu isinirraa turtee je'u. sun waan biyya keessafii alattillee hin argamne.yookaa hin qeebalamne yoo argamellee waan ummata oromo'oo miidhu hin qabu.yoo wal dhaba dur oromoon keessa turte ,du'uu dhoowwee, jiraachisu taate malee. takkaa nama nama harfii san kaaye arrabsu'uu namaafii Rabbittillee dilaayuu fedhu yoo taate malee . Gaaf tokko sheekha soodaani'ii tokkoon biyya arabaa takka keessatti wal garree karaa ummanni oromo'oo itti waa baraturraa wajji haasoyne . duuba wannin je'een tanaan dura ummanni oromo'oo harfii takka tan afaan isaanii katabamuun dhabaafi tokkummaan beekkomsaa, tan tokkummaa dalaga'aa fiddu , isaan jiddu'uu dhabamtee ,beekkomsa walirraa dhaaluu dadhaban .tanaaf jecha kan harfii amaaratiin waa barate, yoo waan beekhu barreesse ,kan harfii arabaatin waa barate, waan inni barreesserraa waa takkan beekhu.kuunis akkasi. Ar'ammoo harfii takkarratti walii galanii tokkummaan isaanii argamtee abbaan fedhe yoo waan fedhe kan beeku bakka fedhetti barreesse, du'ullee ummanni oromo'oo waan san irraa dhaalaa. akka duritti waan beekhun wajji hin du'u je'een. Jennaanin afaan oromo'oo afaan dubbatamu malee afaan katabamuu miti je'e. jennaan dur akkasii amma harfii takkarratti walii galanii ,afaan isaanii, kan katabamee baramu, je'een. jennaanin akkamitti harfii takka argatanii irratti walii galan, je'e. jannaanan namuma laafaa ati laaltee gartu ,kan si dura taa'u kanaatu ,afaan isaanii, harfii takka dhabaaf, tokkummaan beekkomsaa ,isaan jiddu'uu, dhabamuun ,na dhibee duuba ka'ee , harfii yookaa qubee, afaan isaanitiin maltu, isaanii kaayee sanirratti oromoonni hundi walii gale je'een, jennaanin ,akkamitti harfii san keessef naan je'e ,jennaan harfii laatiini'irraa fuudhetan akkaataa afaan oromo'ootin malutti kaaye je'een, jennaanin Aaree belbelee ,wanni naan je'e :ati nama azharitti baratee, sheekha islaamatee ,akkamitti harfii laatiini'ii afaan oromo'ootif filatte naan je'e.jennaan laatiini'iitu irra laafa gama hundaan gama miya barreessaniin qabaatu'uutin taatuu, gama nama isi'iin bareessuu beekhu qabaatu'uutin taatuu, dubbiin dubbii ummata waa barsiisu'uutii, ummata waa barsiisu harfii taaten haa taatuu ni argama. haa tayuu harfiin filatan harfii , karaa hundaan barmoota ummataaf, laaffiftu tayuu,sun harfii laatiini'iitii . harfiin arabaa yaroo amma jirrutti, afaan oromo'ootif hin maltuu. waan miya barreessaniin hin qabneef jecha, ammallee waan harfii jaha tan afaan oromo'oo keessa jirtu hin qabneef kan isii tolchuun hori'iifii yaroo dheertuu namarraa fudhatuuf jecha, je'een. Jennaanin ,wanni naan je'ee : waan oromoonni itti haajamu harka kiyyaan katabee sawwartanii oromo'orra qooddanii ni barsiiftan je'e .jennaan wannin je'een: oromoon bakka harka kee eeg-gattu bira dabarte oromoon waan isi'ii toluufii,kaan adda beeyti ,oro-moon waan isaanii tolu beekkomsaan filattii, namni waan isaan filatan dura dhaabbatuu dandayu hin jiru.namni oromoon harfii tana ummata gaafatani hin filanne je'uu dandayu hin jiru namni harfiin oromoon amma itti dalagattu karaa ummataatin hin filamne je'u nama shakkii ummatatti naqee yaada matootii oromo'oo tuffatee xiqqeessu .sun waan matooti'iifii ummannilleen eehamuu miti .maalif sun waan dantaa ummtaa booda aansuu fakkeessa'aaf warri harfii ummanni maraxate dura dhaabbatu kan akka {aljihaazutta'liimii الجهاز التعليمي }je'amu ,kan soodaan keessa jiru kan muhammad huseen muhammad itti mata'aa tafsiira afaan oromo'oo kan harfii laatiini'ii kan ummanni filateen barreeffame kan raabixaan islaamaa haa xabba'amuu jettee bara 1991 ajaja baafte jarri soodaan keessa jiru sun xalayaa raabixa'atti erganii harfii arabaa malee je'anii xabba'amuu dhoowwan. kan harfii arabaa tan ittiin dalaguun mijjaayu bakka laatiini'ii hin fidin .akkanatti tafsiirri mujamma'atti waraabame sababaa isaanitiin hanga ar'aa maxxanfamuu oolee taa'a , tanaaf jecha dantaa oromo'oo oromumaatu beekhaa , oromoon ar'a marii takka godhattee waan isii fayyadu muratuu ni dandeessii xabaqaa btatu'uttin haajamtu je'een . Waa takka beekaa an mala kiyya malee malli nama biraa hin fudhatamin hin je'u .an mala kiyyarratti hin goggogu .yoo mmoo malli biraa kan mala kiyya caalu, takkaa kan akka mala kiyyaa hin jiraatin. gaafana namni na dura dhaabbate'eef hin dhiisuu akka malli kiyya sun ummataaf bu'aa qabu nan addeessa yoo Rabbiin fedhe wahayyuu fedhii isaa malee hin taatuu . Obboleeyyan kiyya, an, ka hundaati, kan jabhaan hundi, tuutti ummataa hundi, kan tuutti orma islaamaa tan orma kiristaanaa ormi awaamaa hundi, waan an dalagerraa waan ummata oromo'ootii tolu fudhattu. takkaa an mukaa midhaan dhalu, kan ummanni oromo'oo hundi , midhaan irraa guuratu. an, kan gosa hundaati .an, kan warra dantaa oromo'ootii dalagu hundaati an gara tuuta oromo'oo tokkatti goree tuuta taan hin dhawu. an, dantaa tiyyaa je'ee, dantaa ummata kiyyaa dalaguu hin dhiisu.haa irratti du'ulle'ee. haa irratti arrabfamulle'ee. maalif arrabni nan miidhu an arraba guddaa jalaayuu nan bayee , xiqqaa kana jalaayis numan baya. an wanni na gammachiisu , dalagaan tiyya ummata oromo'oo fayyaduu.odoo naafii , joollee tiyyaafii, warri kiyya ,dalagaa teenyarratti arrabfamelle'ee .an wannin yaadu tolaan obboleeyan keenya oromoota walii galchuu.lolaanii mitii ammas wannin yaadu, akkaataa waan dantaa ummataatii dalagan keessatti wal dhabuun ,matumaanuu dalagaa dhaabuu hin qabsiisu, haa tayuu hanga dandayan yaada tokko godhatanii ,warri yaada tokkoo , wal gargaaruu.nama kaan diina godhatu'uun male'etti .maalif namni hundi waan ummataa tolu keessatti yaada isaa baasuu yookaa mul'isuu qaba.kan dantaa ummata biraa, ammallee dantaa mataa isaa hin laalle .wanni hamtuun na biratti abalu yaada akkanaa baasee an yaada isaa sanin ajjeessa'aaf deemuu .yaada walirratti quufuu dhabu'uu jecha .wanni dalagaa ummataaf dalagan keessatti laalamu, miizaanni fayyaa tayu'uufii fayyaa tayuu dhabuu isaa beekaniin , ummanni dalagaa san jaalatuu .bu'aa irraa argatuu .yoo ummanni, nuuf tolaa argee jaalate, wanni barbaadamu ,dalagaa sanirratti wal gargaaruu .akka firii guddoo godhattu .waanni ummanni bu'aa irraa argatee jaalate ,namaafii Rabbi birattillee qeebalamtuu .odoo namni gariin ati oromo'oof dalaydaa sirraan qeebalamu, je'elle'ee.fakkeessa'aaf hiikkan qur'aanaa kanan afaan oromo'ootin tolche kan komiteen yookaa koreen sheekkotii oromo'oo .tan mootummaan arabaa, ta su'uudi'ii dhaabde, laaltee mana qur'aana maxxansutti ajaja mootii su'uudi'iitin sajjalame, akka hiikkaa qu'aanaa sanirraa ummanni oromo'oo, ka islaamatiifii kuunilleen bu'aa irraa argate, xalayoota biyya hundaa nuu dhufte,tan garii isi'ii amma isinii ergu, tanaatu himaa mee akkaan gad qaba'aa laalaa. nama afaan arabaa akkaan hin beynef afaan oromo'otti deebisa'aa ummata oromo'ootii bakka hundatti ergaa .an wannin dalagaa tiyyarraa barbaadu, waaqni dachi'ii samii uumee ,oromoo uumee waan isaan itti haajaman mara isaanii uume dalagaa tiyya tanaan ummata oromo'oo fayyaduu itti dalaguu isaan qunnamsiisuu. sanirratti sawaaba naa heddommeysuu. Waa takka beekaa tanaan dura xalayaa dubbii tanatti rarraatu isinii hin ergine. wannin hin erginiif,dubbii hin bal'isu jecha'aafi. amma wannin isinii ergeef haa dubbii keessa bartanii, haqaafii kaan adda hubattaniifi. akka wannin an ummata oromo'oo diin barsiis'uu jecha dalage nama wal dichisiis'uu jecha hin tayin beytanii, warra dalagaa tiyya tana dura dhaabbatuun yoo feetan hiikkaa qur'aanaa kan hiikkaa tafsiira sheekh Muhammad rashaad caalu takka kan akka isaa nuu tolchaa jettaniinii irra barbaaddaniifi ummanni oromo'oo akkuma ummata biraa hiikkaa qur'aanaa heddu'utti haajamaa .duuba santu tafsiiruma tokkicha kanatti ulee guuratanii, nama isa tolche arrabsu'urra caalaa .namaafii waaqa birattillee. Waa takka beekhaa :an waanan carraaqee , bara diiddamii lama keessatti tolchee xaliilesse ,kan koreen sheekkotii oromo'oo laaltee ,mangistiin su'uudi'ii horii riyaala malyoon soddomii ol gayu itti baaftee, sajjalamee, bakka oromoonni jiran hundatti ergitee, oromoonni hundi itti fayyadaman takkaa bu'aa irraa argatan, an tafsiirri kun, haqaa miti je'ee if kijibsiisuu hin dandayu. koree isa laaltee haqa tayuu gartes haqaa miti je'ee hin kijibsiisu .mangistiin su'uudi'ii tafsiira faaydaa hin qabnetti horii guddaa san baafte je'ee kijjibuu hin dandayu .Namni biralleen waan akkatti jaarame kana diiguu ittin dhiisu. Namni fedhe tafsiira tafsiira kiyya caalu haa tolchuu. ummanni oromo'oo itti haajamaa inni duktooruma akka kiyyaatii yoo wanni keessatti duktoorummaa fudhanne wal dhabde malee mee tafsiira biraa haa tolchanii bakka waan bilchaate dheedhessanii waan xaliilaye booressanii, waan mi'aaye busheessanii waan guutame ir'isanii lammada sajjalamuu dhoowwanii xabba'amuu dhoowwanii oromoo beekkomsa addnya'aa aakhira'arraa hoongessan . yookaa agabsan wanni isaan katabanii tafsiira afaan oromo'oo xabba'amuu dhoowwaniin yookaa kitaaba xabba'amuu dhoowwaniin waa waan sanii jecha ummata oromo'oo beekkomsarraa agabsanii miti waan isaa je'ee namni waa beeku tafsiira afaan oromo'oo dura dhaabbatuu miti sun waanin an qofti dubbadhee mitii waan warri qur'aana fassaru yookaa hiiku dubbate. Nama ummata oromo'ootif nayu biratti, tafsiirri kun guyyaa to-kko isaanirraa booda aanun isatti ulfaata bara sagal isaanirraa booda aanuu dhiisii.kan sanirra nama dinqu bara hangana dheeratu kana harfii arabaa malee je'anii booda aansanii sanumaan wajji, Muhammad rashaaditu tafsiira isaa xabba'amuu dhoowwe jechuu. kan san daran nama dinqu namni gariin dubbii nama sanii dhugo'oomsuu.mee akkamiinan waan karaa hundaan laalamee haqa tayuun isaa beekkamee, ajajni haa maxxanfamu'uu bayee, qoonqa yookaa qooqa tiyyaan sajjalee yookaa waraabee ummata oromo'oo harka seenee mi'eeffatan lammada shariixa sajjalamuu dhoowwee kitaba maxxanfamuu dhoowwa? an wahin diina oromo'ootii kanin dantaa isaanii dura dhaabbadhuuf kanan waanin isaanii je'ee tolchi isaan gayuu dhoowwuf ? Dhugaa yoo feetan wanni tafsiira kana lammada sajjalamuu dhoowwe waan harka namaatin katabamee bakka shariixni itti waraabamu , kaayame.santu dantaa oromo'oo booda aanse duuba hanga wanni namni katabee achi kaaye sun achii fuudhamtuu shariixni lammada hin sajjalamu . kitaabni hin xabba'amu .karaa isaan dura dhaa-bbatan kanaan . Haa tayuu karaan shariixa yookaa kaaseettaa yookaa kaasaa tafsiiraa sajjaluudhaa matumaanuu nurraa hin cufamne akkasuma karaan kitaaba tafsiiraa maxxansu'uu hin cufamne . karaan sanii heddu'uutu jira . Yoo rabbi je'e anaatu xabba'a fedhii Rabbiitin . tanaaf jecha abaluutu shariixa dura dhaabbate jechuu dhiisa'aa, horii xabbaanun nuu argamsiisaa odoo tanaan dura horiin argamee kitaabni tafsiiraa kun Oromoodharraa hangana hin turu. Waa takka beekaa, yoo kitaabni tafsiiraa kun xabba'ame yookaa maxxanfame,oromoon bu'aa guddoo argatte.maalif shariixni tura keessa ni bada ammallee shariixa dhagge-effatuun teephatti {musjjila} haajamti.sun kahrabaa yookaa korreenta'atti haajama. korreentaa namuu hin argatu.ammoo kitaabni akka shariixatii miti .yoo kitaabni kun maxxanfame warri waa dura dhaabbatu waan dura dhaabbatu dhaba. sunsa yookaa sorsa mani duraa bu'e taya .yoo eega inni maxxanfamee, ulamaan oromo'oo marti argitee ab-baan fedhe haa waan fedhe lammada xabba'ee waan fedhe maaddi'tti barreessuu takkaa abbaan fedhe yaada isaa haa naa erguu , naatu maxxanfama lammaffa'aa keessatti yaada isaa barreessaa. Tanaaf jecha obboleenyan keenya wanni kitaabban kiyya xabba'amuu dhoowwee ija namaa itti deebise irra guddaan dhabuudhaa , horii walitti nuu qabaa. kitaabban maxxansu'utti haajamu heddu'uu beekhaa kitaabban sanirraa: الكتب التى ألفها الدكتور محمد رشاد عبد الله Kitaabban dr/ Muhammad Rashaad barreesse
Kitaabban dubbanne kana hundaa afaan oromo'ootinan tolche . duuba kitaabban kuniifii kan biralleen maxxaanfamee kaaseetta'atti waraabamee ummata keenya gayuun gargaarsa gudda'atti haajama .namuu hanga dandayutti . waan biraa dhiisii namni kaaseettaadhan nu gargaaree itti waraabnee ummata keenyaa ergine, sawaaba guddaa qaba.isaafii an, sawaaba qixxee Rabbirraa arganna .Mangistiin su'uudi'ii , tan tafsiira afaan oromo'oo sajjalu'uu jettee, horii baayyee baaftee, ummata oromo'ootii geessite, naafii isiin sawaaba wal qixa Rabbirraa arganna . Tanaaf jecha saaxinii {qinbichaa}, maallaqa kitaabban, afaan oromo'oo maxxansu'uu keessa keessan, kaaya'aa, waan walitti qabame natti ergaa waan kitaabarraa maxxanfame isiniifan erga. yoo rabbiin je'ee jabaadhaa . akka ummanni addunya'aa , biyya ifiitifii, ummata ifiitifii ,afaan ifiitii dalagutti , dalagaa .gosaafii gosayyoo dhiisaa . dantaa oromo'oo argamsiisu'urratti wal gargaaraa ,nama isinitti balleessef dhiifama godhaa .nama hundatti garaa tolaa.hin jarjarinaa. Tokkumma'aafii , akkaataa dalaga'aa godhadha'aa .hojjadhaa Rabbiin isiniin wajji haa jiraatuu . Dr/ Mahammad Rashaad kabiir abdullee kabiir muumayyaa 24 /11 /1419 هذه الرسالة هى التي أرسلها لي أورومو أستراليا وأمريكا بسم الله الرحمن الرحيم وبعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على خير البرية، وتقديم واجب السلام والمودة للإخوة البررة . فإن هذا بيان مهم جداً حول موضوع عدم طبع الكتاب الذي يُسمى بفتح الرحمن بتفسير القرآن: الذي ألفه وأعده العلامة الشيخ محمد رشاد بن عبدالله الأورومي الهرري الطرطري بااللغة الأورومية. فإن مما نود أن نحيط علما لكل من يهمه الأمر أنه قد تم الإجتماع بين أبناء الأمة الأورومية الذين يوجدون في أستراليا بتاريخ 27/6/1999 م وبعدالإطلاع على الأوراق والبيانات التي أرسلها الشيخ محمد رشاد إلينا بطريق أحد أبناء أمتنا بإنصاف وتأمل طويل ومناقشة عرضة بين الحاضرين لهذا الموضوع الذي آلم وأحرق قلوب معظم أبناء أمتنا الغيورين لأمتهم ، والذين يعرفون مدى أهمية هذا الكتاب وغيره من مؤلفات الشيخ بلغة أمتنا في مثل هذه الظروف التي تمربها أمتنا اليوم قد تمَّ الإتفاف بجميع الحاضرين على هذه النقاط التالية: 1-أنه يرسل لنا الشيخ محمد رشاد جوابا صريحا واضحا بخط يده وتوقيعه يعلن فيه : ماهي أسباب منع الكتاب من الطبع ؟ ومن كان وراء تلك الأسباب ، ولماذا كان وراء ذلك من كان ؟ . 2 -وماهي الأسباب والعلل التي يتعلل بها من كان وراء تلك الفتنة التي منعت الكتاب من الطبع في أفعالهم تلك التي أدت إلى خلق فتن كبيرة بين أبناء أمتنا فى كثيرمن أنحاء العالم حيث منعوا بتصرفاتهم تلك الخير العميم عن أمتنا وتسببوا في خلق أجواء بغيضة سميم بين أفراد الأمة كما يعلم ذلك الخميع ؟ 3 - وهل لدى الشيخ محمد رشاد من الحجة الدامغة والبرهين القاطعة ما يقطع نزاع المتهمين أنهم هم الذين كانواوراء تلك الأسباب التي قدمنعت الكتاب من الطبع ؟ كائنا من كان ورائها شخصا أو جماعات؟ 4 - وكيف يريد الشيخ محمد رشاد من أبناء أمتنا شرقا وغرباحيث كانوا في إزاحة تلك العراقيل التي منعت طبع الكتاب إذا أمكن ، أوالقيام بواجب آخر لإخراج الكتاب في حيز الوجود. لأن الأمة الأورومية تنتظر وجود هذاالكتاب ببن أيديها بشوق عظيم لعلمها بنفعة العظيم العميم لها ديناً ودنيا. 5 - ونحن أبناء الأمة ألأوروميةالمسلمة هنا في أستراليا وأمريكا والغرب عامة نعلن من جانبنا أننا مستعدون للوقوف مع الشيخ محمد رشاد لتنفيذ مراده من طبع كتبه - من شرح القرآن العظيم وغيره من كتب ديننا الحنيف وتاريخ أمتنا بكل ما أوتينا من المادة والعلم وغيرذلك لأنه قدبذل جل عمره لخدمة ديننا وأمتنا ؛ عبر وسائل مختلفة من النداء لها للقيام بحقها كأمة ذات حق وسيادة ،ودين وأرض وعادات خاصة بها خلال حياة الأمةتحت ظلم الاستعمارالحبشي البغيض الأسود الذي دام فوق قرن من الزمن تحت الأغلال والتجهيل المطبق تماما واليوم وإن كان الإستعباد والظلم مازال إلاّ أنّ فرصة التعليم والثقافة بلغتهم حتى يعرفوا أموردينهم ودنياهم جاءة لهم بفضل الله ومَنِّه ، ثم بفضل المجاهدين منهم مثل الشيخ الوقور نفسه وغيره من علماء أمتنا الكرام ، ونحن نعتقد أن شمس الحرية في التعليم والتعلم بلغتهم قد لاحت لأمتنا وبزغ نور الأمل الكبير براقا أمام أعينهم ، إنهم سوف يبدأون خوض النضال المرير لتبديد ظلمة ,, الجهل والتجهيل وطرح غطاء التخلف والحيرة عن أنفسهم وعما قريب سوف يشقون طريق النور والعلم والهدى للأ جيال الحاضرة والقادمة بإذن الله تعالى بنشرعلوم الدين الإسلامى الحنيف وسائر الثقافة الإسلامية والإنسانية في ربوع أوطاننا بين أفراد الأمة وطبقاتها المختلفة بلغتهم الأورومية آملين أن كتب الشيخ محمد رشاد من هذا الكتاب العظيم وغيره من الكتب الدينية والتاريخية أنها إذا طبعت وانتشرت بين الأمة ستكون مفتاحا لانطلاق الأمة نحو هذا الهدف الأسمى بلا شك وذخرا وعونا للأمة لتعميم نور العلم والمعرفة لكافة الأمة الناطقة باللغة الأورومية في قرن أفريقيا التي لايقل عدد من ينطق بها في المنطقة عن خمسة وثلاثين مليوناعلى الأرجح من الأقوال ولا أحد يرتاب إذا كان من المخلصين لأمتنا الأورومية المسلمة المظلومة في أن مؤلفات الشيخ محمد رشاد ابتداء بهذا الشرح العظيم للقرآن الكريم وغيرها باللغة الأورومية في مثل هذه الظروف التي تمر بها أمتنا الإسلاميه عامة في العالم ، والأورومية خاصة في المنطقة هو نصر لأمتنا الأورومية المسلمة بالذات بما كان يجري اليوم في العالم عامة ووطننا خاصة من مؤتمرات عنيفة تقوم بها المنظمات التبشيرية المحلية والدولية للسيطرة على عقول الضعفاء من شعوبنا التي لم تر في حياة تاريخها نور العلوم والحرية وعزة الإسلام يوماً قط يوما ، والذي طال عليه الأمد ، وهو يتكبد الذل والهوان ، والفقر والحرمان بأقسى ما يمكن لأمة أستعبدت أن تقاسي ذلك وتبدل الحقائق المختلفة محليا ودوليا أقصى المكايد لسلخ أمتنا الأورومية المسلمة المظلومة عن دينها بأساليب متنوعة ، من الإغراء بالمادة البسيطة التي هم في أشد الحاجة لها لسد فاقات الحياة بعد تفقيرهم بالظلم والعدوان والنظام الجائر ، وبإغرائهم بالخدمات الضرورية لحياة الإنسان ، كتقديم الخدمات الصحية مجانا مرات أو ببعض الفتن والتضليل التي يعرضها أولئك أو تلك المنظمات البشرية المحلية والدولية على عقول البسطاء، ممن ليس لديهم علم كاف عن ديننا ، فيضلونهم عن دينهم بسهولة وبتلك الوسائل المختلفة كما يشهد بذلك كل من أتي إلينا من تلك الديار بلا خفاء ، ولا شك في ذلك ، ونحن نعتقد أن هذا الكتاب وغيره مما تقدر أمتنا أن تقرأ وتفهم معناه بلا احتياج إلى ترجمان فإنه لا شك يكون سلاحا ومددا لهم يتسلحون به ضد كل المؤآمرات التي تبذل ليل نهار لإغرائهم وتنصيرهم ، وإذا أغاثهم أهل العلم والمعرفة بنور العلم وبرهان الحجة ، فلا شك أنهم سوف يموتون يدافعون عن دينهم الحنيف كما فعل ذلك آباؤهم وأجدادهم من عصور قديمة ، ويعرفون أيضا حق واجبهم نحو دينهم وأمتهم ، ويقومون بتلك الواجبات حقا ، حتى إذا كان الدفاع عن دينهم ودنياهم يتطلب الموت عنهم تسرع أبطالهم إلى ذلك رجاء نيل العزة والشرف في الدنيا والآخرة ، ولا شيء أقوي سلاحا ، وأمضي تنكيلا للعدو من تسليح الأمة بالعلم والمعرفة لدينهم ودنياهم ، إذا كان الأمر هكذا، فإن أفضل ما يقدمه العلماء والحكماء لأمتهم نور العلوم والمعرفة ، وهدي الإسلام ، وخاصة بلغة تلك الأمة - فلا شيء يقوم مقام تلك الخدمة للأمة أبدا - ونرجو الله أن يديم تلك المشاعيل وذلك النور - نور الأمل - لأمتنا حتي تؤتي أكلها بإذن ربها ، والرجاء من الشيخ الوقور أن يسرع لنا بإجابة ما طلبناه منه - لأن ذلك سوف يكون لنا سندا وبرهانا لما نقوم به مما نقدر عليه تجاه الموضوع ، فلذا نرجو أن يتكرم الشيخ بالرد السريع الصريح الواضح حول تلك الإستفسارات المذكورة في أول الخطاب حتي نكون علي بصيرة وبرهان تام في وقوفنا مع الحق ومناصرتنا له، ونأخذ الخطوات اللازمة- إن شاء الله، وأخيرا وليس آخرا نرجو الله تعالي أن يجعلكم وإيانا في أتم الصحة وأسعد الحياة دينا ودنيا ، ويتم لنا ولكم المراد في الدارين إنه نعم المولي المجيب القادر علي ذلك . المقدمون / أبناء أورومو في أستراليا . وأرسلت إلى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في اثيوبيا معلومات عن موضوع وقوف الدكاترة ضد تفسيرلغة اورومو حيث طلب المجلس مني معلومات كما طلب المجلس من الدكاترة أن يرسلوا له معلومات . وهذه هي الرسالة التي أرسلتها إلى المجلس بسم الله الرحمن الرحيم المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في إثيوبيا الحمد لله وحده الصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين... حضرات الأئمة هداة الأمة أعضاء المجلس الأعلى في جمهورية إثيوبيا الفدرالية ،، الموقرين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، وبعـــد : فقد تلقيت مكالمة تليفونية من بعض أعضاء المجلس الأعلى في 12/8/1419 هـ يطلبون مني الموافقة على أن يقوم المجلس الأعلى بإصلاح ما بيني وبين الدكتور عبدالشكور وأصحابه الذين يعتقد أنهم صاروا سببا في توقف طبع تفسير القرآن الذي وضعته باللغة الأورومية وسببا في توقف إعادة نسخ الأشرطة وقالوا لي أرسل لنا الملاحظات التي أرسلها الدكتور عبدالشكور إلى المجمع واذكر لنا السبب الحقيقي لتوقف طبع التفسير ولمنع إعادة نسخ الأشرطة أو أية معلومات عن هذا الموضوع .. فأقول : أولا أشكركم على إهتمامكم بهذا الموضوع الذي يظن أن الخلاف بيني وبين الدكتور عبدالشكور وأصحابه والحقيقة أن الخلاف ليس بيني وبينهم ، فهم لم يقفوا أمامي فلم يمنعوني من تأليف التفسير ولا من التسجيل بل أتممت كتابة التفسير وتسجيله على الأشرطة كاملاً ثم قدمت الكتاب والشريط { 156 } إلى رابطة العالم الإسلامي وقلت لهم هذا حق شعب أورومو حافظوا عليه فهو أمانة عندكم لأنني قد أغادر المملكة لأنه ليس عندى إقامة نظامية حيث دخلت المملكة بزيارة مفتوحة بصفة باحث تاريخى أبحث عن التاريخ القديم للقرن الإفريقي فعند ذلك طلب لي الإقامة الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي وهو الدكتور /عبدالله عمر نصيف وحصلت على الإقامة النظامية وأمر باتخاذ الإجراءات اللازمة لطبع التفسير ونشر الأشرطة فكونت الرابطة لجنة من علماء اثيوبيا بما فيهم الشيخ محمد سراج من رايا الذى كان سفيرا لأثيوبيا فى اليمن ، والشيخ سعيد سللآ والشيخ بشير داود فهو وإن كان يخالفنا فى كتابة اللغة الأورومية بالحرف اللا تيني إلاّ أنه من أقوى المحبذين نشر أشرطة التفسير باللغة الأورومية وكان هؤلاء من كبار العاملين في الرابطة وقد أوصوا بنشر الأشرطة على وجه السرعة لحاجة الأوروميين إلى ذلك وكان ذلك في الثمانينيات ، ولما اختلفت هذه اللجنة في الحرف الذي يكتب به التفسير حيث قال بعضهم بالحرف الأمهري ، ومنهم بشير داود ، وبعضهم قال بالحرف اللآتيني الذي اخترعته أنا وكتبت به التفسير ، فكونت الرابطة لجنة أخرى من علماء أورومو لأخذ مرئياتهم في التفسير من حيث صحة المعنى ، ومن حيث الحرف الذي يكتب به ، ومن بين أعضاء هذه اللجنة : 1 -الشيخ محمد كمال عيسى . 2 -الشيخ يوسف ادريس . 3 -الشيخ محمد حسن سعيد . 4 -الشيخ محمد صافى . وجاء الرد من اللجنة إيجابيا حيث اتفقت اللجنة على صحة معنى التفسر ، وأوصت اللجنة بأن يكتب التفسير بالحرف اللاتيني في الوقت الحاضر على الأقل لأن الغالبية الأورومية المثقفة في المدارس الحكومية تعرف الحرف اللاتيني ، ولأن جهاز الطبع به متوفر فبناء على قرار اللجنتين قررت الرابطة إرسال الأشرطة إلى مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة المنورة لتكثيرها ، كما قررت الرابطة طبع التفسير 1991 م فلما أرسلت الرابطة الأشرطة التي أنا سجلتها في البيت إلى المجمع ووجد المجمع أن التسجيل كان على جهاز ضعيف ، رأى المجمع إعادة التسجيل على جهاز ممتاز ، ولكنهم وجدوا على كل شريط عبارة {ألفه وسجله محمد رشاد عبد الله رحمه الله ووالديه } فعند ذلك قال المسئولون في المجمع : لو كان الشيخ حيا لطلبنا منه إعادة التسجيل فماذا نفعل ؟. وبعد مدة سمعوا أنني حي أعيش في مكة المكرمة فاستدعوني إلى المدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية فذهبت إليهم وتحدثنا عن كيفية التسجيل ، ومدة التسجيل ، فقلت لهم : إنَّ الأوروميين في حاجة ماسة إلى هذا التفسير فينبغي الإسراع إلى إنجاز التسجيل وتوصيله إلى الأمة الأورومية الذين ينتظرونه بفارغ الصبر، فبدأت التسجيل على أن انتهي منه في خلال شهرين ، ولكن العمل لإنجازه إمتد إلى سنتين ، حتى تمَّ تجهيزه وإرساله بالطائرة إلى اثيوبيا ، وبقيت الأشرطة في الجمرك في اثيوبيا أكثر من ثمانية أشهر قبل توزيعها . ولا أدري ما السبب في تأخر التوزيع إلى هذه المدة وقد يكون السبب هو من لايريد الخير لأمتنا، وأما السبب الحقيقي الذي منع طبع التفسير بعد موافقة الرابطة الإسلامية على ذلك بناء على قرار اللجنة فهو معارضة منظمة شعب أورومو الجهاز التعليمي الذي كان في السودان والذي كان يرأسه الشيخ محمد حسين ، وأما الذي منع إعادة التسجيل فهو ملاحظات أرسلها الدكتور عبدالشكور إلى المجمع ، وقد تأخر طبع التفسير بسبب المعارضة أكثر من عشر سنين إلى الآن وتأخر إعادة نسخ الأشرطة بسبب الملاحظات التسع التي أرسلها الدكتور / عبدالشكور أكثر من ثلاث سنين حتى الآن مع شدة حاجة الأوروميين إلى ذلك وقد كان ينبغي ألاّ يتأخر الطبع والنشر أياماً بل ولا لحظات . وبعد أن أرسل الدكتورعبد الشكور تلك الملاحظات إلى المجمع. أرسل إلىَ المجمع تلك الملاحظات وطلب مني أصلاحها بصوتى فقلت للمجمع إن صاحب الملاحظات لم يكتب رأيه بالحرف الأورومي فأريد مقابلته حتى أفهم مراده باللغة الأورومية فقالوا حاول أنت الإيصال به ،فذهبت إلى دار د/ عبد الشكور كما رآى ذلك علماء أورومو فبدأنا نتناقش تلك الملاحظات فاختلفنا في الملاحظة الثانية لأنني فسرت العقيدة بـ{yaada} والدكتور عبد الشكور يقول أنَّ كلمة {yaada} لاتفسر العقيدة لأن العقيدة قول باللسان ، واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح ، فالأوروميون لم يضعوا كلمة تفسر العقيدة فقلت له إنَّ المعمول بالجنان أو باللسان أو بالأعضاء لابد من أن تصاحبه النية أو {yaada} فهى جزء من العقيدة وكل مايعتقد فهو عقيدة أو {ياد} ولذلك نقول عقيدة العوام ، وقلت للحاضرين من العلماء والذين كانوا فى صف الدكتور عبد الشكور إنَّ هذا التفسير الأورومي هو الذي وافقت الرابطة الإسلامية على طبعه عام 1991 م على مسئولية {اللجنة الأورومية للإشراف على المطبوعات الدينية والثقافية} التى تعترف بها الرابطة وسجلت فى المجمع على مسئولية هذه اللجنة ووزعت الأشرطة في أنحاء العالم على مسئوليتها فملاحظة اى شخص اواية لجنة يجب أن تكون بعد الطبعة الأولى بعد أن يطلع عليه عدد كبير من العلماء وقلت للحاضرين أرجو أن لا تقفوا أمام مصلحة الشعب والإسلام وأريتهم الرسالة التى أرسلها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في أوروميا إلى الملك فهد كما أريتهم الرسالة التى أرسلها الدعاة في أوروميا إلى الملك يطلبون طبع التفسير مما يدل على أن عددا كبيرا من علماء أورومو اطلعوا على هذا التفسير وحبذوه ، فعند ذلك قال الدكتور عبد الشكور نريد أن نجتمع بتلك اللجنة الأورومية التى حققت الكتاب والشريط ونحن ظنَنَّا أن أية لجنة لم تطلع على هذا الكتاب والأشرطة قبلنا، فطلبنا من تلك اللجنة الأولى الحضور إلى بيت الدكتور عبدالشكور فبعد أيام اجتمعت اللجنة الأولى الرسمية ولجنة د/ عبد الشكور في بيته فتحدثت اللجنة الاولى إلى لجنة د/ عبدالشكور وقالت نحن الذين طلبت منا رابطة العالم الإسلامى أن نقدم لها رأينا في الكتاب مع الشريط الذي أعدهما الشيخ محمد رشاد عبدالله والحرف الذي يكتب به فأخذت الرابطة برأينا وقدمت الأشرطة التى سجلتها في البيت 156 شريطا إلى المجمَّع فطلب منى المجمع أن أعيد التسجيل على جهاز قوى فكملت التسجيل في خلال سنتين، وكان الكتاب يطبع لولا معارضة منظمة شعب اورومو الجهاز التعليمى الذي كان في السودان في ذلك الوقت حيث كانت المنظمة تقف ضد كتابة اللغة الأورومية بالحرف الاورومى ولذلك رفضت أن يطبع التفسير بالحرف الأورومي، وسألتنا لجنة الدكتور عن عدد اللجنة الأولى فقلنا ثمانية . فعند ذلك طلبت منا ما كتبت اللجنة الأولى إلى الرابطة والى المجمّع، فقدمنا لها الرسالة التى كتبها كل عضو في اللجنة الأولى إلى الرابطة والى المجمع فقرئت على الحاضرين من اللجنتين فقالت لجنة الدكتور عبد الشكور مادامت لجنة من علماء أورومو التى اعترفت بها الرابطة حققت الكتاب والشريط فلا داعى للجنتنا بل نكتفى بما عملت وقررت تلك اللجنة وننسحب عن النظر في الكتاب والشريط فقلنا للجنة الدكتور اكتبوا قرار انسحابكم عن النظر في الكتاب والشريط حتى نقدم هذا القرار إلى الجهات التى أرسلتم إليها الملاحظات ، ولكنهم رفضوا الكتابة وانتظرنا منهم ذلك شهورا ، واخيرا قالوا لنا نحن قلنا ننسحب ونكتفى بقرار اللجنة الأولى لأن اللجنة لاتنقض عمل لجنة اخرى ولم نقل نكتب القرار فقلت للدكتور عبد الشكور أنا ذهبت إلى المجمع فقلت لهم أن أصحاب الملاحظات قرروا الإنسحاب والإكتفاء بما قررت اللجنة التى اعتمد عليها المجمع في تسجيل الأشرطة وتوزيعها فأرجو إعادة التسجيل فقيل لي ما كتب عندنا من الملاحظات لا يمكن تغييرها الا إذا كتب ألينا أصحابها بأنهم سحبوا ملاحظاتهم فقلت للدكتور أرجوان تكتبوا إليهم قرار انسحابكم والا تكونوا عقبة أمام مصلحة الأمة فسكت وكان المجمع ينتظر مني الجواب على رسالتهم الى لتصحيح الملاحظات ويلوموننى على تأخير الجواب عنهم وعند ذلك كتبت لهم الجواب بكل ما وقع من يوم ارساله الطلب الى، وعلى ذلك توقف الأمر وقد وصل الأمر الى هذا الموقف بعد إجتماعات كثيرة في عدة شهور ولوكتبت لجنة الدكتور عبد الشكور وأصحابه هذا القرار اى قرار الإنسحاب وقدم ذلك الى المجمع لزالت العقبة واعيد نسخ الشريط وطبع الكتاب وفرح الأوروميون ، وقد تبين لنا أن كتابة لجنة د/ عبد الشكور قرار الرجوع عما قدموه إلى المسئولين في المجمع ثقيل عليهم أو في حكم المستحيل لأن منزلتهم عند المسئولين كبيرة وثقتهم بهم عظيمة بحيث أصبح في تصورهم أن هؤلاء الدكاترة لايكتبون إليهم الا ماهو مقطوع به لايقبل الرجوع عنه، أقول إذا كان الامر كذلك فلا ينبغى احراج الدكتور وأصحابه أمام المسئولين ولا إحراج اللجنة الأولى والمجمع لأن الحكم بأن تلك الملاحظات صحيحة ومقابلها باطل فيه تكذيب اللجنة التى اعتمد عليها كل من المجمع والرابطة وتكلفت حكومة خادم الحرمين الشريفين أكثر من ثلاثين مليون ريال لأ ن كل الفريقين عنده حجة على ما ذهب اليه ولو تتبعنا ذلك لما وصلنا الى النتيجة وهذه طبيعة اى مسألة فيها آراء فلو أخذنا اى كتاب من كتب التفسير وغيره وتتبعنا ما فيه من اقوال الصحابة والتابعين وناقشنا ذلك لما وصلنا إلى النتيجة. والمهم الآن بالنسبة لتفسيرنا ليس متابعة النقاش في الملاحظات بل المهم طبع الكتاب بغض النظر عن المعارض مهما علا قدره لأن كل واحد له رأى فمثلا إستشرت الدكتور/ عبد الشكور في تأليف تفسير القرآن باللغة الأورومية وكتابته بالحرف اللآتينى فقال لايمكن كتابة تفسير القرآن باللغة الأورومية إلا إذا أجتمع العلماء من جميع اقاليم اوروميا ووضعوا القواعد والمصطلحات اما قبل ذلك فلايجوز وقال وكذلك لايجوز كتابة اللغة الأورومية بالحرف اللآتينى وان من اختار الحرف اللآتينى يريد فصل الدين عن الدولة وهذا هو رأى الدكتورعبد الجليل ايضا، فلما رأيت اتجاههم وان جمع علماء أورومو من جميع اقاليمهم واتفاقهم على مصطلح واحد في غاية الصعوبة اعرضت عن رأيهما لأن كل واحد منا له الحرية في اختيار ما يرى انه ينفع دينه ووطنه وأمته في الوقت الحاضر أو في المستقبل وقد يناسب رأى وقتا دون وقت فلذلك أخذت برأيى وواصلت العمل لإنتاج الكتب الدينية والتاريخية و من بينها تفسير القرآن وهو ثلاثون مجلدا وسجلته بدون علم منهم بمفردى لأن دراستي وتخصصي في كلية اصول الدين بالأزهر كان في علوم القرآن والحديث والتاريخ وقد كنت اقدم لشعب أورومو تفسير القرآن والحديث وغيرهما من إذاعة جمهورية الصومال الديمقراطية من مقديشو أكثر من 25 سنة عقب تخرجي من الأزهر 1962 م فلما ذهب الدكتور عبدالشكور إلى البلد ورأى الناس قد استفادوا من تفسيرأورومو فائدة عظيمة ورجع إلى مكة كتب يمدح تفسيري وفائدته للأمة كما رأي إستماع الناس إلى شريط التفسير في المساجد والدكاكين والسيارات والمطاعم ،،،وقد كان الدكتور عبدالشكور ارسل إلى المجمع قبل ذهابه إلى الحبشة ملاحظات رآها على وجه السرعة وكان الخطأ حسب رأى العلماء إرسال تلك الملاحظات إلى المجمع قبل عرضها علىّ ولذلك سأله العلماء عن سبب ذلك فقال جاءني الأمر بطريقة رسمية ورديت لهم بطريقة رسمية. ويفهم من هذا أن الخلاف ليس بيني وبين الدكتور عبدالشكور لأنه لايجبرنى على أن اعمل شيئا لا أعتقد صحته وإنما الخلاف بين الدكاترة وبين الأوروميين الذين يريدون الحصول على كتاب التفسير والأشرطة وقد انتشر الخلاف بينهم في الجرائد والمجلات والرسائل وأشرطة الفيديو فمثلا ارسل الأوروميون في كينيا رسالة إلى الدكاترة في مكة يلومونهم ويقولون لهم لماذا تقفون ضد ما يقوموا به الدكتور محمد رشاد من خدمة امته ، ورد عليهم الدكاترة يقولون لهم ، ما الذي جعلكم تهتمون بتفسير الشيخ محمد رشاد وقال الدكاترة لي :أنت الذي تحرض الناس علينا قلت لهم أنا لم أقل لهـم انكـم : تقفون ضدى وان شئتم اكتب لكم ورقة أعرف الأوروميين فيها انكم لم تقفوا ضدى بل ساعدتمونى على عملي فبعد أن كتبت لهم ذلك قلت لهم إن غضب الأوروميون عليكم لأجل أنكم تقفون بقصد اوبغير قصد ضد مصالحهم كأن تكونوا مثلا سببا لوقف نسخ الأشرطة او تأخير طبع التفسير فلا اكون مسئولا عن غضبهم وعن قيامهم ضد كم هكذا قلت لهم وكتبت لهم فإذا ليس بينى وبينهم اى خلاف شخصى فأنا ان وجدت الملاحظات صحيحة أصلحت وان لم تكن كذلك فلايجبرنى احد على قبولها. والمهم الآن هو طبع الكتاب بدون الإلتفات إلى ما وقع منهم وسنعمل بملاحظاتهم وملاحظا ت غيرهم في الطبعة الثانية ان شاء الله. فلا احد يسألنا عن طبع تفسيرنا . وان تتبع الملاحظات المعارضة تضييع للوقت ،،،، على ان الملاحظات ليست ذات اهمية حتى تكون عقبة فىطريق نشر الإسلام وتحقيق مطالب الشعب في الحصول على الثقافة الإسلامية وقد قال احد العلماء من اللجنة الأولى للدكتورعبد الشكور ان للأوروميين هذا التفسير الوحيد فلماذا ترفعون عليه العصا فقال ذلك من مسئوليتنا فقال له ذلك العالم ايضا ان من بين ملاحظاتكم ان الشيخ رشاد فسر{الرحمن على العرش استوى} بتفسيرين وفسر {اأمنتم من في السماء} بثلاث تفاسير واعترضتم عليه في الملاحظتين السادسة والتاسعة ، فما وجه اعترا ضكم عليه فقال الدكتورعبد الشكور ينبغى ان يسمع الأوروميون رأيا واحدا في تفسير اية آية من الآيات. فقال له ذلك العالم اليس للأ وروميين حق في معرفة اوجه التفاسير واقوال المفسرين فقال الدكتور عبد الشكور لا. لأن هذا التفسير يستمع اليه النساء والعوام ولايستمع اليه العلماء، سبحان الله !! فمن كان تقديره للكتاب بهذه الصورة ومن يعتبر تعدد الأقوال عيبا في الكتاب فكيف تقبل ملاحظاته عن الكتاب، فالذى اقوله لكم يا من تسهرون على رعاية مصلحة الدين والشعب والوطن اطبعوا هذا التفسير وقدموه الى الأمة وإلى اكبر عدد من العلماء الذين يمثلون المذاهب الأربعة فى التفسير والفقه ولاتلتفتوا الى بعض العلماء الذين ينكرون الفقه عامة والفقه الشافعى خاصة لأن القرآن مليئ بالمسائل الفقهية فلا تنتهى معارضتهم لهذا التفسير فى الفقه والتوحيد لأن منهم من ينكر الفقه ومنهم من ينكر العقيدة الا عقيدة خاصة .فمن رآى من العلماء ملاحظة ذات قيمة بعد دراسة وافية فليرسلها الينا لندخل ذلك فى الطبعة الثانية، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه مايتخذ للطباعة : 1 - تكوين لجنة تشرف على الطبع تكتب لنا انها تطبع التفسير الذى يسمى {فتح الرحمن بتفسير معانى القرآن باللغة الأورومية} الذى الَّفه الشيخ محمد رشاد عبدالله وان اللجنة تكون مسئولة عن جميع اجراءات الطبع . 2 - ان يكون اخى احمد مختار عبدلله او ابنه عضوا فى اللجنة يمثلنى . 3 - ان ترسلوا لى فاتورة بتكاليف الطبع او التصوير على وجه السرعة بتوقيع اللجنة 4 - ارسل لكم نسخة مصححة للطبع اوللتصوير . 5 - ولو تقدم احد التجار ليطبع التفسير فأنا اسمح له بذلك حتى يستوفى حقه بطبعة اوطبعتين . 6 - واما عدد اللجنة فأنتم تقررونه بشرط ان لايقل العدد عن ثلاثة .
أخوكم الدكتور/ محمد رشاد كبير عبدالله كبير موميا 15/8/1419 هـ مكة المكرمة ولم أرسل إلى اورومو كينيا في يوم من الأيام اية رسالة وأما القول بأنني أرسلت إليهم رسالة فهو من الكذب بل وتحرى الكذب وهو من أخبث علامات النفاق لكن الدكاترة يحسبون أن كل إشاعة فهي حقيقة يجب عليهم أن يقاوموها بالرد عليها قبل وقعها ولذلك يرسلون الرسائل إلى كل جهة يخافون أن يأتي منها النقد إليهم بقصد الإساءة إلى سمعتي لدى الأوروميين وأما أنا فلا أحتاج إلى أن أكذب لأنى ما قمت بالإعتداء على أحد ولا على مؤلفه ولا أتمسك بالإشاعة والأوهام وليس وقوفهم ضد عملى أوهاما بل حقيقة أن وقوفهم ضد أعادة نسخ أشرطة تفسير القرآن وطبعه معروف للجميع من مدة اربع سنوات مما يجعل الأوروميين يسيئون الظن بهم حيث حجبوهم عن هدية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز الغالية لقد ذكر الدكتوران : رسالة أرسلها إليهما الأوروميون المقيمون في كينيا ولكن الدكاترة أرادوا أن يجعلوا رسالة شخص واحد وليست من جميع الأوروميين ولا أدري هل خفى عليهم ان اسلوب الرسالة وصيغتها كانت للجميع ؟ أم أرادوا أن يقلبوا الحقيقة على الناس ؟ ولا أظن إن ذلك يخفى عليهم لأنهم رجال علم وفصاحة ولكن يريدون أن يلبسوا على القراء الأمر حتى لايقفوا على الحقيقة والذي يدل على ذلك إنهما ذكرا الرد بأسوب الجمع ، مما يظهر التناقض فى كلامهم . والذي أرسل الرسالة إلى الدكاترة هو الزعيم الشيخ حسين محمد على المعروف {بحسين سرى }الذى كان من رجال الجنرال / تادسا برو الذين قاموا بأول ثورة أورومية وقد نجا الله الشيخ حسين من قبضة الأمهار ليلة القبض على الجنرال تادسا برو وزملائه والتجأ إلى الصومال والتحق بجبهة غرب الصومال التى كانت تحارب سياسة هيلاسلاسى ثم أصبح رئيس جبهة تحرير عموم إثيوبيا ثم عين فى مكتب رابطة العالم الإسلامي في كينيا وفي نفس الوقت كان ممثلا للأوروميين المقيمين في كينيا وهو الذي كان يوزع أشرطة تفسير القرآن التي ترسلها الرابطة إلي كينيا . يستلم كل أورومي نسخته من أشرطة التفسير من مكتبه فلما نفدت النسخ التى وصلت إلى كينيا طلبوا المزيد من الرابطة فعلم الأوروميون المقيمون في كينيا إن الأشرطة توقف نسخها فعند ذلك اجتمع الأوروميون وبحثوا الأمر، وقرروا ماقرروا وكتبوا ما كتبوا وأرسلوا إلي مكة . وهذه هى الرسالة كما يقول الدكاترة : { أن أحد المقيمين في نيروبى وهو حسين محمد على بعث إلينا رسالة ذكر فيها : أنه وغيره علموا بان ترجمة معاني القرآن الكريم إلي اللغة الأورومية سبق طلب طبعها في المجمع على طلب طبع الترجمة الصومالية إلا أن العلماء الأوروميين رفضوا مراجعة الترجمة الأوروميه والتوقيع علي طلب طبعها مما دفع المجمع إلى سحب الطلب الأورومي وتقديم طبع الترجمة الصومالية وان الامتناع عن التوقيع يعد بمثابة تعطيله وأخيرا بلغنا أن العلماء الأوروميين إعترضوا أمام نشرها مما تسبب فى تجميد نشرها في المجمع وتأكد لنا أن المجمع قد جمد نشرها بسبب طعن العلماء في تفسير الشيخ ، ومع أن الله اعلم بالذي قام بذلك فإن أصابع الإتهام تشير الى العلماء الأوروميين فى مكة { هذه هى الرسالة التى أرسلها الأوروميون في كينيا إلي مكة وقد حذف منها كثير من النقاط وخاصة النقاط التى توضح إن الرسالة كانت من جميع الأوروميين. وقد رد الدكاترة على رسالة إورومو كينيا على أن الرسالة من الجميع فردوا على جميع الأوروميين ويظهر من ردهم النقاط التى حذفوها من الرسالة يقولون فى الرد عليهم {فهذه الرسالة موجهة إلى إخواننا في كينيا الذين بعثوا لنا رسالة على لسان الشيخ حسين محمد على فوجهوا إلينا نحن المقيمين في مكة ممن وصفنا بالعلماء الأوروميين خطاب إتهام صارخ بأننا وقفنا من تفسير الشيخ محمد رشاد موقف المعارضة حتى حُلْنا بينه وبين طباعته أو سمحنا لمن وقف أمامه بمنعه من الطباعة أو أو أو الخ { هذا يدل على انه حذف الدكاترة من الرسالة ما لا يعجبهم } فنود أن نقول لكم :كان الجدير بكم أن تختاروا غير هذا الموقف وتسلكوا غير هذا المسلك وتسألوا بأسلوب غير هذا الأسلوب الذي يتجلي فيه طابع الإتهام والإدانة من غير تثبت وما كنا نتوقع مثل هذا الموقف من إخوة لنا يعرفوننا تمام المعرفة ربطت بيننا وبينهم علاقات خاصة حينا من الدهر ، ولا ندرى ما الذي غيرها حتى وقفتم هذا الموقف المتجاهل لأبسط العلاقة الأخوية الخاصة بل وحقوق الأخوة الإسلامية بيننا حتى أصبحنا في نظركم لا هم لنا ولا عمل سوى الإعتراض على من يعمل فى خدمة الأمة دينيا اوسياسيا فالسؤال المطروح عليكم هنا إن كان الشيخ محمد رشاد هو الذي تقدم بالشكوى إلى مقامكم أليس المطلوب منكم شرعا وعرفا أن تسألونا بعبارات صريحة بان فلانا إشتكى منكم عامة أو من فلان خاصة . فهل هذا صحيح أولا وان كان صحيحا فما سببه ؟ وإذا كانت الغيرة الإسلامية والعناية بالدين هي التى دفعتكم إلى هذا الاتهام فإن الدين يأمر إتباعه أن لا يأكلوا لحوم إخوانهم بالوقوع في أعراضهم وتصديق الشائعات الكاذبة كما أمر بالتثبت في الأخبار حتى لايظلموا الأبرياء .فهل لحومنا وأعراضنا دون ذلك التفسير الذى تدافعون عنه أهمية في معايير الدين الحنيف . وإذا كان العلماء يقفون أمام نشر الدين كما جاء في إتهامكم فمن الذي يهتم بنشره والذب عنه ؟ إن هذا لشئ عجيب . وإذا كان المنصوب القومي الذي إرتفع مستواه في السنوات الأخيرة هو الذي أعطى لهذا التفسير هذا الإهتمام -وهو الراجح فيما يبدو- فنحن أيضا ننتمى إلى هذه الأمة التى تنتمون إليها .... ونقول لكم :لماذا لاتسألون عن المسلمين في بلادنا ؟ ما الذي ينبغى أن يقدم لهم من خدمات هل يحتاجون إلى مساجد ومدارس وخلاوي ومراكز علمية وصحية ؟ أو ترون أن تفسير الشيخ محمد رشاد هو الذي يقوم مقام كل شيء في الإسلام بحيث لاحاجة للمسلمين إلى شيء سواه ؟ وما سر هذا الإهتمام العجيب بهذا التفسير ؟ ونقول لكم هب إننا وقفنا ضد هذا التفسير . ألسنا أهل الاختصاص بالدراسات الإسلامية التي تؤهلنا لأصدرا الحكم الصحيح....؟} إنتهى رد الدكاترة على اورومو كينيا . د / محمد رشاد :وهذه نصوص من رسالة رد الدكاترة الموجهة إلى اورومو كينيا تتجلى فيها الأمور الآتية : 1 - ادعى الدكاترة أولا إن الرسالة الواردة من كينيا رسالة شخصية جاءت من شخص واحد ولكن لما أرادوا الرد على رسالتهم اعترفوا بأن الرسالة جاءت من جماعة أورومو فردوا على الأوروميين في كينيا جميعا . حيث قالوا هذه رسالة موجهة إلى إخواننا في كيني الذين بعثوا لنا رسالة على لسان الشيخ حسين 2 - الأوروميون لما أرسلوا إلي الدكاترة رسالة اللوم نظروا إلى المصالح العامة للأوروميين لينالوا ثقافة إسلامية عامة بطريق تفسير القرآن بلغتهم ولم ينظر الأوروميون إلى العلاقات الخاصة والمصلحة الخاصة التى تربطهم بالأشخاص أو القبيلة . ولكن الدكاترة يلومونهم ويعاتبونهم على عدم مراعاتهم المصلحة الخاصة التى جمعت بينهم حينا من الدهر والعلاقات الأخوية الخاصة {القبلية } والعلاقات الأخوية العامة الإسلامية .يعاتبونهم على عدم ملاحظتهم هذه العلاقات فيتركوا لوم الدكاترة على وقوفهم ضد المصالح العامة للأمة الأورومية 3 - الأوروميون قاموا بالنصيحة لكتاب الله ولأئمة المسلمين وعامتهم حتى تنتشر علوم القرآن بين الأوروميين وحتى لايقف أحد ضد نشر الثقافة الإسلامية فالأوروميون يقولون: أن أشرطة التفسير توقفت وطبع التفسير توقف وعلمنا أن علماء مكة الأوروميين هم الذين وقفوا ضده ولم نعرف من هم إلا أن أصابع الإتهام تشير إليكم يا دكاترة فان كان الأمر كذلك فلا تفعلوا فإن ذلك يعتبر تعطيلا للعلم . وان كان غيركم هوالذى وقف ضده فكيف تتركونه يفعل ذلك بمصلحة امتنا وديننا ولكن الدكاترة غضبوا من هذا الكلام، وليس لهم حق فى الغضب، لأنه ليس فيه إهانة لهم بل نصيحة لهم ولكن الدكاترة اعتبروا أن في ذلك مساسا لكرامتهم فقالوا لهم كيف تقدمون المصلحة العامة على مصلحتنا الخاصة كيف تقدمون الدفاع عن التفسير لأجل الأمة الأورومية على الدفاع عن اعراصنا هل كرامتنا اقل من كرامة التفسير الذى تدافعون عنه ... أقول أن رفع درجة أعراضهم إلى درجة القرآن أو التفسير يكاد يكون كفرا والعياذ بالله. 4 - الأوروميون يهتمون بالتفسير ، والدكاترة يهتمون بتحقيره ويقولون: اتركوا شأن التفسير واسألوا عن المسلمين فى بلادنا وعما يحتاجون اليه ... ويستفهمون عن سراهتمام الأوروميين بالتفسير ثم اعترفوا بأنهم يجهلون سرإهتمام الأوروميين بهذا التفسير . وكيف لايجهلون ذلك لأنه سر بين الأوروميين وبين الله الذى خلقهم وخلق فيهم حبهم لقرآنه وجعله ربيع قلوبهم ونور ابصارهم وذهاب همهم وغمهم . 20 - يقول الدكاترة : وقدم كاتب الرسالة الشيخ {حسين محمد شيخ علي } من كينبا إلى مكة فعاتبناه فإعترف لنا بأنه سمع شائعات حول ما كتب فعاتبناه على إعتماده على الشائعات وهذا العمل مخالف لقواعد الشرع الذي أمر بالتثبت والتبين عندما تنشر الشائعات قبل إصدار أي حكم فيها واسدل الأستار على الموضوع ..الخ د/ محمد رشاد أقول لهم : إِنَّ الشيخ حسين سرى جاء إلى مكة لأداء واجبه في الرابطة فزارنى في بيتي وأخبرني بأن أورومو كينيا بلغهم إن بعض الدكاترة في مكة قدموا ملاحظات إلى المجمع على تفسيرك فبعثنا رسالة عتاب إلى الدكاترة فردوا علينا ردا شديد اللهجة فقلت له هل عندك نسخة من الرسالة التي بعثتم إليهم والتي هم بعثوا إليكم قال أما التى بعثنا إليهم فليست عندي الآن وأما التي هم أرسلوها إلينا ردا على رسالتنا فموجودة معي فأعطانى إياها وأراد الشيخ حسين أن لا يزور الدكتور عبد الشكور في بيته فقلت له إن عبد الشكور بينك وبينه علاقة قديمة فلا تقطعه فزاره فى بيته وبات عنده ليلة فلتقيت بالشيخ حسين بعد ذلك وأخبرني إن د/ عبد الشكور هو الذى أرسل تسع ملاحظات إلى المجمع وهكذا عرف رئيس أورومو كينيا الشخص الذي وقف ضد التفسير وقد كان الأوروميون يجهلون الشخص الذى منع إعادة نسخ شريط تفسير القرآن وطبع تفسيره وقد كان د/ عبد الشكور ود/ عبد الجليل حاولا تبرئة أنفسهم من الوقوف أمام التفسير فى ردهم على رسالة اورومو كينيا وها هم كشفوا أمام جميع الأوروميين إنهم هم الذين وقفوا أمام التفسير والأشرطة . 21 - ويقول الدكاترة إننا قد عاتبنا الشيخ حسين على رسالتهم إلينا باتهامنا بالوقوف وانتهت المسألة وأسدل الستار على الموضوع ... د/ محمد رشاد أقول لهم : إن العتاب لاينهي مسألة كهذه فهل عتابكم للشيخ حسين يبرئكم عما نشرتم فى ردكم على رسالة اورومو كينيا من نفيكم الوقوف أمام التفسير ثم إقراركم بأنكم أنتم الذين وضعم تسع ملاحظات في المجمع حتى توقف الإنتاج للأشرطة فقد أصبحت الإشاعة التي قلتم لشيخ حسين كيف تعتمد على الإشاعة وتقول لنا إنكم وقفتم ضد الشيخ محمد رشاد لقد أصبحت الآن تلك الإشاعة حقيقة فالشيخ حسين هو الذى سمع تلك الحقيقة منكم ولم يسمعها مني وأنا نفسي سمعت منه أن د/ عبد الشكور هو الذي كتب تسع ملاحظات ووضعها فى المجمع .وأنا كنت قد سمعت تلك الملاحظات التسع ولكن ماعرفت واضع تلك الملاحظات . د/ محمد رشاد أقول لهم : للدكاترة هل عتابكم يبرئكم عما نشرتم فى ردكم من تحقيركم لتفسيرالقرآن الذي ألفه محمد رشاد حيث قلتم { لاندري ماسر اهتمام الأوروميين بهذا التفسير ولعل سبب ذلك نمو السياسة }وقلتم في مكان آخر { إن حب الأوروميين لترجمتك ليس حبا للقرآن وإنما ذلك يرجع إلى حبهم للغتهم }وحيث رفعتم درجتكم إلى درجة التفسير لكلام الله حيث قلتم في رسالتكم إلى اورومو كينيا: فهل لحومنا وأعراضنا دون ذلك التفسير الذى تدافعون عنه . وأقول لكم أيضا : لم تعاتبون الشيخ حسين وتقولون له لماذا إعتمدت على الشائعات بينما أنتم إعتمدتم على الشائعات والأوهام في هجومكم على وأكلكم لحمى فى البلد الحرام ولم تحقق واحدة من شائعاتكم بينما تحققت شائعات اورومو كينيا حيث سمعوا إشاعة تقول أن بعض دكاترة مكة قدموا ملاحظات على تفسير اورومو فتحققت الإشاعة فكان الدكتور عبد الشكور هو الذي قدم الملاحظات ووقف ضد التفسير وكان ينكر على اورومو كينيا اتهامهم له بالوقوف ضد هذا التفسير . 22 - يقول د/ عبد الشكور وعبد الجليل فى صفحة 8 من كتاب مفترياتهم :ان محمد رشاد راسل إلى جريدة تتحدث عن الشئون الأورومية تسمى {سيف نبل بال} وحرضهم على مهاجمتنا بأننا وقفنا موقف المعارضة من أعمال الشيخ محمد رشاد ... الى آخر ه . د/ محمد رشاد أقول لهم : انا لم اتصل بتلك الجريدة ولم أحرضها على مهاجمة الدكاترة والجريدة على علم تام بموقف الدكاترة فلا تحتاج إلى تحريضى فوقوف الدكاترة ضد إعادة تسجيل القرآن وطبعه معلوم لكل فرد من إفراد الأوروميين فكيف يخفى ذلك على رجال وهبوا أنفسهم لمتابعة الشئون الأورومية وانشئوا جريدة خاصة لتحقيق ذلك .. وإذا أثنت عليّ تلك الجريدة بما قمت به من ترجمة معاني القرآن إلى اللغة الأورومبة أو اثنت على من ترجم معانى الكتاب المقدس عند النصارى إلى اللغة الأورومية فلا أقول للجريدة لماذا مدحت هذا وهذا لأن لرجال الوطن ان يمدحو من يستحقون المدح من العاملين.. ولهم كل الحق أن يقولوا ما يشاءون ولكن أنا لا أقول لهم لاتقدّروا عملي بل اشتمونى كما شتمنى الدكتوران عبد الشكور وعبد الجليل على ما فعلت من خير لدينى وامتى . 23 - يقول لى الدكاترة فى صفحة انك تحارب من يرى كتابة اللغة الأورومية بالحرف العربى . د/ محمد رشاد أقول لهم : اتقوا الله لاتفتروا علىّ ذلك فإننى لم اقل إن اختيار الحرف العربى باطل وضلال بل انحنى أرى أن لايقل اهتمامنا بالحرف العربى عن اهتمامنا بالحرف الأورومى وقد بينت ذلك في كتابى {قصة كتابة اللغة الأورومية } الذى الفته في 1981 م. إن اختيارنا الحرف الآرامى لأسباب وقتية أجبرتنا على ذلك آما محاولتى كتابة اللغة الأورومية بالحرف العربي فلم تنقطع فقد وضعت لذلك كتبا ومشروعا كلفتنى به رابطة العالم الإسلامي فى مكة المكرمة في 1989 م 24 - يقول الدكاترة : ان افتخارك بترجمة معانى القرآن إلى الأورومية كفيل بأن يجعل عملك غير متقبل عند الله ... د/ محمد رشاد أقول لهم : إنكم وصلتم الآن إلى ادعاء علم الغيب والحكم فيما لايعنيكم وما هو خارج عن دائرة إجتهاداتكم فقد إجتهدتم في جمع أساليب الشتم في امري حتى جركم اجتهادكم إلى الدخول فيما يخص الله سبحانه وتعالى . وقديما قيل إذا لم يكن عون من الله للفتى * فأول ما يجنى عليه اجتهاده نسأل الله العون والتوفيق لما يحبه ويرضاه فهو الهادى الى سبيل النجاة . ثم أقول لهم: إنَّ ذكري لمسار أعمالي في الدعوة إلى الله لم يكن للإفتخار به على الناس وإنما مصدر ذلك التحدث بنعمة الله الذى جعل أسرتنا دعاة إلى الإسلام من ابآء واجدا د وجعلنى أتعلم مبادئ العلوم الإسلامية على يد والدى كبير عبدالله ثم أكملت العلوم الإسلامية على أيدي كبار علماء هرر ومشايخها مثل الشيخ علىّ بدرو والشيخ أبوبكر سبلو ثم سافرت إلى اليمن والحجاز وتلقيت العلم على أيدي كبار علمائها ثم سافرت إلى سوريا مارا بالقدس وأكملت العلوم الإسلامية على أيدي كبار علمائها مثل الشيخ صالح الفرفور والد الدكتور عبد اللطيف صالح فرفور والشيخ عبدالرزاق الحلبى والشيخ صالح العقاد المعروف بالشافعى الصغير والشيخ حسن حبنكه والد الشيخ عبدالرحمن حسن حبنكه والشيخ عبد الله محمد وغيرهم من العلماء حتى وصلت إلى درجة الإذن لي بالإفتاء ثم سافرت إلى مصر وألتحقت بالأزهر وتخرجت من كلية أصول الدين بتفوق إذ كنت من أوائل الطلبة في كليات الجامع الأزهر حتى نلت شهادة التفوق بجانب الشهادة العالمية ثم التحقت بمعهد الدراسات الإسلامية ثم سافرت إلى الصومال للعمل مع الأزهر ثم تحولت إلى سلك العاملين مع الصومال لأتفرغ للأعمال الوطنية ولذلك طلبت من الحكومة الصومالية إن تفتح لي قسما للغة الأورومية في الإذاعة الصومالية فوافقت فبدأت 1965 م الإذاعة منها باللغة الأورومية برنامج التوعية الإسلامية للأمة الأورومية في التفسير والحديث والفقه والتهذيب والإفتاء وأحاديث المناسبات . ونلت الدكتوراه فى بحث قمت به فى العلاقة بين اللغة الأورومية والصومالية . كل هذا نعمة من الله انعم بها علىّ حيث علمني وسهل لي طريقا انفع به ديني وأمتي بالإذاعة والتسجيل ووضع الحرف والتأليف وغير ذلك فتحدثا بنعمة الله ، وإعلاما لأمثالكم يادكاترة الزمان ذكرت ذلك حتى لا يبقى تاريخي ملطخا بافتراءاتكم وحتى يتبين للمنصفين أنني لم اقفز من مزاولة قول {بارو} الى نيل الدكتوراه. ان العلاقة بينى وبين الأوروميين علاقة عمل .وان حبهم لي وحبي لهم مبنى على الأخوة الشاملة ، والحقيقة الثابتة لايمكن أن تهدمها افتراءات المفترين وأوهام المتوهمين.نسأل الله حسن الختام 26 - يقول الدكاترة فى كتاب افتراءاتهم فى صفحة : 11 { أما ما ادعيتَ يا محمد رشاد ِمن أن الأوروميين أرسلوا شريط فيديو إلى د/عبد الشكور ود/ عبد الجليل يقولون فيه إن الدكتور محمد رشاد من إقليم هرر قام وحده بعمل جليل حيث فسر كلام ربنا من ألفه إلى يائه حتى أصبح الأوروميون بسببه علماء في قرآن ربنا حتى المرأة الوالدة فى مكانها والمريض فى مكانه بمجرد سماع الأشرطة التى سجل لنا خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه الله حيث ساعد الشيخ محمد رشاد فى تسجيله تفسيره بلغتنا التي أخرجنا به من ظلام الجهل إلى نور المعرفة فنرجو الله ان يخرجه هو ومن ساعده من ظلام يوم القيامة وأما من يقف ضده فسوف نشتكيه عند الله { يقول الدكاترة هذا الكلام لا أساس له من الصحة وشريط فيديو أرسله إلينا رجل واحد ليس الأوروميين ... د/ محمد رشاد أقول لهم : إن الدكاترة لم يعجبهم هذا الكلام بل يريدون أن يجعلوا كلاما موجها إليهم من شخص واحد لاموجها إليهم من الأوروميين رجالا ونساء وحذفوا منه كلاما يتعلق بخادم الحرمين وكذلك أنكروا أن يكون هذا الكلام فى شريط فيديو وينتقصون من قدرالشخص الذى حمل إليهم ذلك الشريط ويقولون انه ليس من طلبة العلم ولا من العلماء . فرجائى من كل من يريد الحقيقة أن يستمع إلى ذلك الشريط حتى يعرف إن ما قلته صحيح عند المنصفين .وسأكتب ترجمة لما في شريط فيديو بالحرف الأورومى لأن الحديث كان باللغة الأورومية وقد أترجم ذلك إلى اللغة العربية إن شاء الله تعالى 27 - ومما يضحك ان الدكاترة يقولون لي كيف علمت بوصول شريط فيديو إلينا ؟.... د/ محمد رشاد أقول لهم : ان الرجل الذى تشتمونه بانه ليس من الطلبة ولا من العلماء هو الذى حمل الىّ شريط فيديو كما حمل إليكم فالرجل شجاع عامل لا يخاف منكم حتى يُخْفِى علىّ المعلومات الوطنية .أيها المنصفون الباحثون عن الحق لاتعرفون قدر هذا الرجل ومقدار نشاطه إلا إذا استمعتم إلى شريطه . ومن قصة هذا الرجل انه كان لم يرني قط ولم أره ولكن يعرفني من الإستماع إلى شريطى في التفسير ولما جاء إلى مكة تقابلنا على مصعد في عمارة اسكن فيها في محبس الجن فى حى العزيزية فسلمت عليه وسلم علىّ فسألنى عن إسمي فقلت له محمد رشاد عبد الله فعانقنى وقال ان الله قد حقق لي مرادي قلت له ما هو فقال : لما خرجت من البلد كان في قلبي أن ارى الكعبة ثم ان ارى الشيخ محمد رشاد الذى علم الأمة الأورومية معاني قرآن ربنا . فلما فرغت من العمرة توجهت إلى هنا ولم أر أحدا حتى رأيتك والحمد .لله واخبرنى بأنه يحمل شريط فيديو الذي تحدثنا فيه عن مجهودك وسأعطيك إياه إن شاء الله. وقد أعطاني إياه ثم جمع هذا الرجل رؤساء أورومو فى بيت الدكتور عبدالشكور ليريهم ذلك الشريط لأن الشريط يتحدث عما أنجزته جمعيته من بناء المدارس والمساجد كما يتحدث الشريط عما تحتاج إليه جمعيته من المساعدة فقلت له قبل الاجتماع اخف عنهم الجزء الذي يتحدث عني وعن نشاطي وعن شريط التفسير لعلهم لا يعجبهم ذلك فيحرموك عن مساعدتهم لأنهم لا يريدون أن يسمعوا أحدا يتحدث عني بخير ففعل ذلك فلم يسمعوا من الشريط الموضع الذى يتحدث عني .فلذلك أنكروا ما في الشريط مما يتعلق بي وبتفسيري ولذلك وجهوا إلى الأسئلة التى جوابها موجود في الشريط . ولو كانو قد استمعوا إلى الشريط لما وجهوا الىّ تلك الأسئلة التى تحمل راية الحسد والحقد فاستمع إلى الأسئلة المضحكة التى يوجهها الىّ المعارضون الدكاترة بقولهم : نحن نسألك متى علمت أن الأوروميين أصبحوا علماء بسبب شريطك ؟ ونسألك ثانيا هل الإستماع إلى شريطك يجعل الأوروميين علماء ؟ وهل علمت أن أحدا من الأوروميين استمع إلى ترجمتك لمعانى القرآن من أولها لآخرها ؟ ولو فرضنا أن شخصا استمع إلى شرطك كله هل يصبح بذلك عالما ؟... د/ محمد رشاد أقول لهم : للدكاترة هذه الأسئلة لاتوجه الىّ وإنما توجه إلى الشعب الأورومى الذي سجل شريط فيديو بمنافع تفسير القرآن باللغة الأورومية وأرسلوه إليكم وذكروا فيه جواب ما سألتموني عنه . واسألوا الشعب الأورومى ، كم من الكفار يسلم كل يوم بسبب هذا الشريط ؟ .واسألوا الدعاة الذين يستعينون على الدعوة بتسميع هذا الشريط للناس ويتابعونه بالتوضيح ؟ واسألوا أهل كل مسجد من مساجد بلادنا الذين يتجمعون على الإستماع إلى هذا الشريط كم ختموا الإستماع إليه فى ظرف خمس سنين ؟ وان كان هذا الكلام لادعى له إلا أن أسئلة الدكاترة البايخة أجبرتني أن اذكر ذلك لأنهم غير واعين للموضوع ولو كانوا واعين لما سألونى هذه الأسئلة الطفيلية . ان شريط فيديو يحمل إليكم معنى كبيرا فاستمعوا إليه جيدا لأنكم لم تفهموا ما يقوله الناس فى ذلك الشريط والدليل أنكم ما فهمتم ما في الشريط :ان الشريط يقول ان خادم الحرمين الملك فهد بن عبد العزيز ساعد الشيخ محمد رشاد في تسجيله تفسيره باللغة الأورومية واخرج الناس من ظلمات الجهل إلى نور المعرفة. معنى الكلام الوارد فى شريط فيديو :ان خادم الحرمين هو الذي ساعد الشيخ محمد رشاد ... وانتم غيرتم هذا الكلام وقلتم ان محمد رشاد هو الذى ساعد الأوروميين . وبنيتم على ذلك افتراءات وشتائم وإثارة فتن ... ان الذي حمل إليكم الشريط رجل معروف بنشاطه الدعوى ، وبناء المدارس والشريط سجل في يوم الجمعة ، الذي حضره جماهير الرجال والنساء لأداء فريضة الجمعة وقد شكر الحاضرون خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بما تفضل عليهم بالشريط القرآنى ويعتبرون يوم وصول هذا الشريط إليهم يوم عيد وعلم ونور .ويقولون ان خادم الحرمين أخرجنا من ظلام الجهل فنرجوا أن يخرجه الله من ظلام يوم القيامة ويقولون كيف فاتنا استقبال هذه الأشرطة القرآنية بمظاهرة سلمية .إلى آخر ما فى شريط فيديو الذى أرسل إليهم. . أقول أرجو أن يستمع المسئولون فى المجمع وفى وزارة الشئون الإسلامية إلى هذا الشريط حتى يعرفوا مدى تقدير الشعب الأورومى هدية خادم الحرمين الشريفين بإرسال أشرطة تفسير القرآن باللغة الأورومية فجزاه الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين . 28 - ومما يدل على عدم فهمهم لما في شريط الفيديو قولهما : لم يذكر الشريط اسم محمد رشاد بالدكتور ولم يذكر انه من منطقة هرر.. د/ محمد رشاد أقول لهم : إذا كان الشريط قد قال { يادكاترتنا }فهل انأ اخرج من جملة الدكاترة ؟ وإذا قال الشريط { الشيخ محمد رشاد المولود فى هررغى} فهل أنا لا أكون من أهالي هرر ؟ فما لهولاء لايكادون يفقهون قولا . ولكي يظهر كل ما في الشريط من نقاط الكلام التي تتعلق بموضوعنا من الشريط أكتب نص الكلام الذي في شريط الفيديو باللغة الأورومية . { obboleeyyan keenya akka hundatti haala hundatti Rabbii keenyaaf galat galchina, kan haala bineensumma'arraa nu baasee akka karaa islaamaa kan nabi muhammad dhufeen beynu nu godhe . Wannin as dhaabbadhee dubbadhu, dantaa teenya haala bitti teenya keessa jirtu obboleeyyan keenya kan biyya teenyarraa ala jiraniif addeessuu . obboleeyyan keenna ulamaa'ota duktoroota Borofasoorota yaa warra islaamaa maalif nu irraanfattan hanga hangamitti nu dagattan ? guyyaa kamiif waa barattan ? deebitanii dukkana biyya teenyarraa hin deemsiftanii? wanni Rabbiin waa isin barsiisef, yoomifi ? gizeen isin argamtaniif yoomifi ? wanni Rabbiin isin barsiisef yoomifi ? ifaa gaanii keessaa, kan namni ifuma qofaa ibsatu maa taatan? isin warri nu gargaartan galatoomaa . warri amma dura biyya keessan kan irraa baatan dagattanii nullee dagattanii ala teessan, yoom eeydan waytiin nuu dhuftee jirtii? , gizee Rabbiin diinaa keennaf hulaa / barrii nuu bane kana , itti duuddanii gara garaan dantaa teenya qabannee wal gargaarree saammannee diin keenna akka guddatu hin goonuu? Rabbiin wannin isin khalaqeef akka na gabbartaniifi hin je'uu {wamaa khalaqtul'insa waljinna illaa liya'buduun : { وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون } namaafii jinnii haa na gabbaraniifin uume malee waan biraatii hin uumne nuun je'aa hin jiruu Nabiin wanni nuun je'aa jiru {kullukum Raa'in wakullum ms'uulun an ra'iyyatihii {كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته }kulliin keessan waan tiysitanirraa itti gaafatamtoota nuun je'a rassuulli Rabbii . mee Duktoora taatanii , brofosuura taatanii barattanii biyya alaatii maal gootan. warri nu gargaartan irra guddaan keessan kan nu gargaara'aa jrtan galatoomaa isin joollen teenna ta su'uudii arabiyaa keessatti argamtu ta oromo'oo ,yaa doktoorota keenna kanneen maqaa keessaniifii mana keessaniifii ilmaan keessan beeknu kan hanga ar'aa hisaabni keessan nu biraa hin layya'amin odoo achi jitanuu kan nu wajjiin da'waa godhaa jirtan Rabbiin jazaa isinii haa deebi'u kan odoo achi jirtanuu hizbii keessan kan dukkanti itti buute kan beelan dheebu'uun juhli'iin dhuman gargaartan rabbiin jazaa isinii haa deebi'u .walaakin biyyuma alag'atti barattanii nyaattanii dhuydanii jiruu teessan oow'ifattanii maa teessan ? hin taanaa ka'aa . gizee teessanii mitii ka'aa. Wanni isin itti jirtan kun ar'a toltuu isinitti fakkaataa boru Rabbiin irraa isin gaafata.duuba wanni isin barattan yomifi ? maa biyya ormaa teessan ? eega barattanii galtanii miskiina haadhaa abbaa keessan kan irraa baatan. biyya keessan kan dukkana keessa jiran hin barsiiftanii ala teessan ? amaanaa Rabbii isinitti haa tayu dafa'aa nu dhaqqabaa jihaadatti jirraa .ummanni keessan ka as jiru, hundi isaani warri waa barateefii ka waan barinilleen ammaan tana diinii ifiitif ka'ee tattaafatatti jira. bootan amma isin agartan kun, hizbiin amma isin agartan kun hizbii dukkanti itti buutee jihaa afraniin ummanni kufr'ii itti marse ,ka'ee bayee gargaarsa Rabbiitin humna ifiitin amma darajaa kana gayee masjida ifii keessatti walitti qabamee amma Rabbii ifii khadhata'aa jiran. mee odoo isin ulamaan nutti makamtanii akkam taana ? silaa akkam taati dachiin tun ? biyyi keenna maal taati ? kun isinii galuu dhabee jiraa ? na taazzabtanillee isinillee taazzabu walii haa beynuu Obboleeyyan keenna duktoorota obboleeyyan keenna borofosoortota, obboleeyyan keenna kanneen ilmaan isaanii waa barate obboleeyyan keenna haawwotii teenna obboloowwan teenna tanneen jarsotiin isaanii waa baratte , namni lallabbii amaana'aa tana dhageessan saa'aa diiddamii afur keessatti amaanaa hizbii keennatiif yoo dadaftanii nun dhaqqabin Rabbirratti isin khasasna jechu'uufii dubbiin hanga jabaattu laalaa ? namarrattis isin kasafnaa ta Rabbii isinuu ni beytan. Jazaaallaahu kheyran akkuma kanatti wannin isin gammachiisuu fedhu, wannin anis gammadu ,wanni hizbiin keennallee gammade, kan silaa salamaawii salfii goonu akka itti godhuu dhabnelleen naa galuu dhabee, Sheekh Mohammad Rashaad kan hararge'etti dhalate ka Qur'aana kalaamurrahmaan kalaamun qadiim ka alif baa'irraa jalqabee ilaa aayanni qur'aanaa itti bu'utti takkaa dhumutti afaan oromo'ootin afaan keennan akka beerrilleen ta deesselleen bakka ciiftutti dhageessu kan dhukkubsatulleen bakka ciisutti dhagayu jaahillilleen akka baratu hunda keennaf afaan keennan nuu barreessee nuu qara'ee guutuu qur'aanaa Rabbiin jazaa isaa haa deebi'uu kan malik fahdi gargaaree ummata keenna dukkana du'arraa hobbaase Rabbiin akka dukkanarraa nu baase kanatti dukkana qiyaama'arraa isa haa baasu jenna. warri sheekh muhammad Rashaad bira dhaabbattanii grgaaranilleen Rabbiin qiyaamaa gaaf dukkana namatti buuse san isinii haa ibsu gaafa ifaadhafii gaaddifni nam tokkolle'eefuu hin jire san rabbiin gaaddisa isaa jala isin haa dhaabu . Sheekh muhammad Rashaadii keenyarraa akkaan gammannee jira .kaaseettan afaan keennan qadda'ame biyya su'uudi'ii malik fahdi nugusni su'uudi'ii gargaaree joollen oromo'oo, duktoroonni gargaartee akka saniin as nu gayee sawtii isaatifii ammallee sheekhni afaan arabaatin isa jalaa qara'ee hadiyyaa nuu godhanii nu gaye. irraa fayyadamnee , manni hundi ar'a isa qara'ee irraa aalima taya'aa jira warri sheekh muhammad rashaadin waliin jirtan Rabbiinuu isin beekaa -isin haa gargaau.warri isaan biraa haftan akka isaan nu gargaaran kanatti baaxinaafii zahirattilleen akka nu gargaartan isinirraa barbaanna
shaashamannee oromiyaa asallaa Muhammad fathii
بسم الله الرحمن الرحيم أيها الإخوة الحمد لله الذي أخرجنا من ظلمات الجهل والحيوانية إلى نور الإيمان والعلم وعرفنا طريق الإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أيها الإخوة إنني وقفت اليوم في مسجد شاشمني بعد صلاة الجمعة لنوجه نداءنا إلى إخواننا الذين في الخارج من علمائنا ودكاترتنا والبروفسوريينا من إخواننا لنشرح ظروفنا . فأقول لماذا نسيتمونا أيها الإخوان ؟ إلى متى تغفلون عنا لأى يوم تعلمتم العلم إلا تزيلون الظلمة من بلادنا؟ لأي وقت وجدتم ولأي وقت علمكم الله العلم؟ هل علمكم الله العلم ورزقكم نور المعرفة لتضعو ذلك في إناء لايضيء منه إلا لأنفسكم ، ولايصل ذلك النور إلى غيركم ؟ أم رزقكم الله العلم وأوجدكم لتعلموا غيركم ما تعلمتم؟ والذين ساعدونا من قبل فجزاهم الله وشكر لهم سعيهم أما انتم الذين تركتم مساعدتنا وتركتم مساعدة بلدكم الذي خرجتم منه وسكنتم خارج بلادكم فماذا تنتظرون وقد جاء وقت فتح الله الباب لنا للعمل لديننا ؟ ألا ينبغي أن نتنافس للعمل لديننا ونتعاون حتى لاتفوتنا هذه الفرصة ونعبد الله على أكمل وجه والله خلقنا لعبادته حيث يقول لنا {وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون } ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول لنا {كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته }. فبعد أن أصبحتم دكاترة وبرفسور وحصلتم درجة العلم لماذا تقيمون في بلاد الناس ؟ ولماذا لا ترجعون إلى بلادكم ؟ يا شبابنا الذين توجدون في السعودية من الأوروميين يادكاترتنا الذين نعرف أسماءهم وبيوتهم الذين لايفارقنا حسابهم الذين ساعدتمونا وانتم هناك وتقومون بالدعوة معنا فجزاكم الله على ما قدمتم لأمتكم الذين أصابهم الجهل والجوع والمرض ولكن الذين تعلموا العلم ويجلسون في خارج بلادهم يأكلون ويشربون ويبنون حياتهم الخاصة ولايلتفتون إلى بلادهم وأمتهم نقول لهم قومو للعمل لبلادكم وأمتكم ولا تظنوا إن إهمالكم واجبكم اليوم خيرا لكم بل هو شر لكم لأن الله سبحانه وتعالى سيسألكم عن ذلك غدا . واعملو بما تعلمتم . يا إخواننا لأي يوم تعلمتم كتاب ربكم ؟ فلما ذا تجلسون في بلاد الناس بعد أن علمكم الناس لما ذا لاترجعون إلى بلادكم لتعلموا آباءكم وإخوانكم وأمتكم الذين هم في ظلام الجهل وخرجتم من عندهم وتعلمتم فهذا النداء أمانة في عنقكم أدركونا على وجه السرعة فنحن في جهاد وشعبنا الموجودون هنا في هذه المنطقة التي نتحدث منها المتعلمون وغير المتعلمين قاموا كلهم بالعمل الشاق المتواصل لخدمة دينهم حتى وصلوا إلى هذه المرحلة . وقد كان شعبنا في هذه المنطقة محاصرين من أربع جهات بالمذاهب المسيحية وقد نصروا أكثر من خمس عشرة ألفا من زعماء المنطقة حتى استطعنا بفضل الله وبفضل إتحادنا وتعاوننا وعملنا المستمر حتى بلغنا هذه الدرجة التي بنينا فيها المدارس التى يتعلمون فيها أمور دينهم ودنياهم بالطريقة الحديثة .والمساجد التي يتعبدون فيها ويبتهلون فيها إلى الله ويطلبون فيه العون والمدد منه فيا من تقيمون في بلاد الناس قمنا نحن بأمكانياتنا الخاصة حتى بلغت بلادنا إلى هذه الدرجة المرضية فلو كنتم معنا فأين كنا نقف اليوم فكيف تكون بلادنا إما يظهر لكم هذا ؟ وسواء أ لومكم على تقصيركم او تلومونني على كلامي فلنفهم بعضنا ونفكر في وضعنا ووضع بلادنا وامتنا . أيها الإخوة والدكاترة وإخوتنا الذين تعلمتم وأخواتنا اللواتى تعلم أزواجهم من سمع منكم نداءنا فليسرع إلى مساعدتنا فى أربع وعشرين ساعة فإن لم تسعفنا بسرعة ممكنة فسنشتكيكم عند الله وانتم تعرفون إن الشكوى عند الله جد خطير وكذلك نشتكيكم على الناس وانتم تعرفون نتيجة الشكوى الى الله فجزاه الله خيرا والذى أبشركم وأفرحكم به والذى فرحت به أنا وفرح به شعبنا ـ والذى كان من المفروض أن نقوم بمظاهرة سلمية فرحا بقدومه ولم افهم ما منعنا من ذلك ان الشيخ محمد رشاد الذى ولد فى هرر قد فسر القرآن كلام الرحمن من ألفه إلى يائه من بدايته الى المكان الذى ينتهى إليه القرآن فسر لنا بلغتنا باللغة الأورومية تفسيرا واضحا بحيث يتعلم منه النساء وحتى المرأة الوالدة فى مكانها والمريض في مكانه وقد وضع لكل الناس بحيث يتعلم منه الجاهل ويستفيد منه العالم ، وقد ساعده على هذا الإنجاز الملك فهد ملك المملكة العربية السعودية حتى أنقذ امتنا من الموت بالجهل . فكما أخرجنا من ظلمات الجهل نرجو أن يخرجه الله من ظلمات يوم القيامة والذين وقفتم مع الشيخ محمد رشاد وساعدتموه نرجوا أن ينير الله لكم ظلمات يوم القيامة يوم لا نور إلا نوره ولاظل إلا ظله وقد فرحنا من شيخنا الشيخ محمد رشاد فرحا كثيرا شديدا . إن الشريط الذي سجل عليه القرآن مفسرا بلغتنا وأرسل من المملكة العربية السعودية وقد ساعده الملك فهد وساعده دكاترتنا حتى وصل إلينا بصوته وتلاوة الشيخ على عبد الرحمن الحذيفي قد استفدنا منه فائدة كبيرة فكل بيت اليوم يستمع إلى هذا الشريط ويفهمه الناس بمجرد السماع حتى يصبحوا علماء بمعاني الآيات القرآنية ان الذين يقفون مع الشيخ محمد رشاد والله يعلم من يكون معه أعانهم الله وأكثر لهم الأجر والثواب. واما الذين تخلفتم عن مساعدة الشيخ محمد رشاد فالذى نطلبه منكم ان تساعدونا كما ساعدنا الشيخ محمد رشاد ظاهرا وباطنا . عنهم : محمد فتحى -شاشمنى- ارسى اوروميا -اثيوبيا . د/ محمد رشاد أقول لهم : ان الأسئلة التى وجهها الىّ الدكاترة تظهر اجوبتها من الشريط ولو انهم استمعوا إلى الشريط لما سودوا الأوراق بتلك الأسئلة السطحية . وأنا عندي أجوبة كثيرة لأسئلتهم من أناس كثيرين من العلماء وغيرهم استفادوا من الشريط وختموه مرات ومرات . وآما الذي حرموا من الإستماع إلى الشريط هم جماعة الدكاترة الذين ينصحونهم بعدم الإستماع إلى هذا شريط محمد رشاد وان لم يكن فى ذلك نصيحة لهم بل هو حرمان لهم من الخير. وحتى هؤلاء الذين يحرمونهم من خير القرآن بسبب الدكاترة بدأوا يقولون للدكاترة : ان شريط الشيخ محمد رشاد وافقنا وإستفدنا منه فإلى ان نجد خيرا منه لانترك الإستماع إليه. وحتى المدرسون فى المدارس التى للدكاترة عليها يد يرفضون نهي الدكاترة ويفتحون الشريط للطلبة فى الفصول .ثم يشرحون لهم الدرس. فلنقرأ ما يقوله شيخ الشيوخ الشيخ / إبراهيم بوخي . في رسالة أرسلها إلى :- يقول : بسم الله خير الأسماء قلت أنا إبراهيم بوخي بعد الحمدلة والصلاة والسلام على خير الأنام وآله وصحبه اولي الكرام : يا أيها الشيخ المسمى بشيخ محمد رشاد قد أفدتنا بفوائد وأعنتنا بعوائد منها إرسالك الرسالة التي فيها النصح لنا بعدم الإختلاف في الدين وتعليم المتعلم على نسق واحد من غير انتقال من مذهب إلى آخر وبغير تخليط فيه وتعليم العقائد وتحويل اللغة العربية إلى الأورومية ليسهل فهم الأحكام للعوام وغير ذلك فى تلك الرسالة ومن أعظم نصيحتكم تفسير القرآن الكريم باللغة الأورومية حتي أن صبيان السوق والبادية يفسرون القرآن بسبب ذلك حتي من لم يقرأ رأسا ولا يعرف الحروف وحتي النساء وفي العوام من يستقيم بذلك ويرجوا الإستقامة لغيره جزاك الله خيرا وكل علماء بلادنا يفرحون بذلك ويدعون لكم بل كل المسلمين وقد رأينا في قريتنا من استمع الكاسيت من الكرستان أي الكافر فـآمن بعد سماعة الكاسيت فالحمد لله على ذلك فجزاكم الله خير الجزاء وجاهدت يا أخي في بيان شرائع الله بيان شافيا ولقد حفظ الجاهل البحت تفسيرك وأنا حولت متن أبى شجاع إلى اللغة الأورومية بأمرك في تلك الرسالة بلغة يعرفها أهل ناحيتنا قد عم تفسيرك البلاد إلا القليل فيما علمت فالحمد لله على ذلك ، والسلام . ان المعارضين ينكرون على كل شىء ولو كان شيئا لايخصهم فينكرون مثلا تسميتى بالدكتور لأنى أخذت الدكتوراه في كتاب الفته في دراسة العلاقة بين اللغة الأورومية واللغة الصومالية وإنما ينكرون على ذلك لأني كتبت الكتاب بالحرف الأورومي والصومالى لإنكارهم كتابة اللغة الأورومية بالحرف اللاتيني وان الذي قرر درجة الرسالة لجنة عالمية انجليزية وذاك ما لا يعجبهم لأنها ليست مسلمة ومرة قدمت ثلاث كتب لنيل درجة الماجستير من بينها كتاب نظم عن تاريخ بلادنا سميته ألفية الكفاح أو ( إيقاظ الهمم لإزالة النقم ) وقد قرظه احد المناقشين لتلك الكتب موجها حديثه الى شباب أورومو :
هذا ما كان في 1962 م بالقاهرة عند ما كان المعارضون لى كثيرون . ولايستغرب من د و د / ان ينكرا علىّ ان اكون دكتورا لأنهم أنكروا علىّ ان أكون شيخا لأنني نلت درجة الشيخ من جامعة الأزهر وهم لايعجبهم الأزهر ولاشهادته وان عيبى عندهم كونى عالما أزهريا والا فلماذا أكون ثقيلا عليهم ؟ حتى ان تسميتى بدكتور او بشيخ ثقيل عليهم كأنما يصعدو إلى السماء فيقولون { يا محمد رشاد} منحدرين تجرهم الأوهام والإشاعات إلى ذلك بحبل من مسد . وليس غرضهم القضاء على درجتى العلمية بقدر مايريدون القضاء على تفسيري بالملاحظة الكاذبة تارة وبالإساءة إلى سمعتى تارة أخرى ولكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . ومما أغضب د / عبد الشكور د/ عبد الجليل كثيرا وأفقدهم الصواب ان المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين سجلت للأمة الأورومية في مجمع الملك لطباعة المصحف بالمدينة المنورة تفسير معاني القرآن كاملا وصُرف في ذلك مبلغ كبير . لأنه اكبر ما أنتج المجمع من التسجيلات الصوتية واُرسل ذلك إلى الأوروميين حيثما وجدوا من القارات الخمس وفرحوا بذلك ايَّما فرح رجالا ونساء علماء وعواما وابتهل الأوروميون الى الله بالدعاء للملك فهد حفظه الله وبدأوا يذكرونى بالخير والدعاء لى بزيادة التوفيق وبدأوا يذكرون المعارضين بالتقصير نحو أمتهم . وعند ذلك بدأ المعارضون الحاقدون يكيدون لى كيدا ويبحثون عن العيب لتفسيرى ولو طفيفا ليصرفوا الناس عن الإستماع إلى هذا الشريط الذى انتفعو به ويطلبون المزيد من المملكة واستخدم المعارضون فى ذلك كل ما منعه الشرع من شتم وتحقير لى ولتفسيرى وكانوا يقولون لى كذاب ، مفترى ، وأنت لست دكتورا ، الأوروميون لايعرفون انك دكتور ، هل عندك دكتوراه فخرية أم غيرها ،ولاندري ما سر إهتمام الأوروميين بتفسيرك ؟ و لعل سر إقبال الأوروميين على تفسيرك سببه حب لغتهم ويقولون نحن نقدمك إلى من يسألك من أين أخذت الدكتوراه . ومن جملة ما يستعملونه لتنفير النا س عن التفسير وعن فهم كلام ربهم قولهم لى : يا محمد رشاد انت لست مخلصا لأنك تقول عملت هذا التفسير للأوروميين ، ويقولون : إن دورك في القرآن مجرد ترجمة . وتفسيرك غير مقبول عند الله، إن تفسيرك لايستمع إليه إلا النساء والعوام. يقول د/ عبدالشكور وعبدالجليل هذا الكلام على ملإ من الناس . هذا الكلام من المعارضين لايحتاج إلى ذكر الرد عليهم لأن القارئ يفهم ان هذه الكلمات أملتها عليهم النفس الأمارة بالسوء، ومصدرها الحقد وبطر الحق والحسد الذى أفقدهم الصواب . وإننى استطيع رد الشتائم بالشتائم ولكن ليس ذلك من شيمة العلماء لأن العلماء ورثة الأنبياء والرسول صلى الله عليه وسلم كان لاينتقم لنفسه إلا إذا انتهكت حرمات الله لذا تركت رد السب بالسب اقتداء وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ... وايضا لا ألطخ لساني الذي فسرت به القرآن بشتيمة الإخوان .
| اطبع هذه الصفحة
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
