إعلام عقلاء العباد بافتراءات : عبد الشكور و عبد الجليل على الدكتور محمد رشاد

قصة الإجتماعات التي وقعت  بين الدكتور محمد رشاد وبين الدكتور عبد الشكور وعبدالجليل وبدايتها:

كان الدكاترة يسمعون من الأوروميين وهم يرددون ان المجمع أوقف نسخ الأشرطة لأن الدكتور عبدالشكور هو السبب وكانت المجلات تكتب عن هذا الموضوع  والرسائل تنهال علي الدكاترة تلومهم على ذلك وفي أثناء ذلك سافر الشيخ عبد القادر دالو إلى كينيا واجتمع بالأوروميين هناك وسلم الأوروميون إلى الشيخ عبد القادر رسالة لوم إلى الدكاترة يتهمونهم بالوقوف ضد إعمال الدكتور الشيخ محمد رشاد. وقد كتبت رسالتهم ورد الدكاترة عليها فيما مر.

فلما رجع الشيخ عبدالقادر دالو اجتمع أبى وسألني وقال لي أن اورومو كينيا يعتقدون أن الدكاترة يقفون ضد أعمالك هل بين الدكاترة  وبينك عداوة   قلت لا . فقال لى  ان الأوروميين في كينيا كتبوا إلى الدكاترة  يقولون لهم إنكم تقفون ضد الشيخ محمد رشاد قلت له إنما تحرك الأوروميون لمصلحتهم لا لمصلحتي ولهم كل الحق فى ذلك  وأما أنا فليس بيني وبينهم عداوة شخصية .

تم زارني الشيخ عبد القادر دالو ترى ، وخضر محمد فتو ، طالوت شيخ محمد تمام ، ومحمد صادق  وقد رأوا في بيتي مجلدات من تفسير القرآن باللغة الأورومية  قالوا ما هذه المجلدات قلت تفسير القرآن  فقالوا هل هو الذي يقول الأوروميون ان الدكاترة العروسيين وقفوا ضد نشره قلت نعم فقالوا لي هل تشتكي منهم قلت لا. لأنهم ما وقفوا ضدي مباشرة  وإنما وقفوا ضد مصالح الشعب حيث حرموهم من هدية الملك خادم الحرمين الشريفين وان ما يجرى بين الشعب وبين من يحرمهم من هدية خادم الحرمين الشريفين يخص الشعب الأورومي والمملكة العربية لأنى تنازلت عن التفسير للمملكة ليوصلوا الى الشعب الأورومي نيابة عنى.فالتفسير والشريط  هدية من المملكة العربية السعودية الى الشعب الأورومى . فقال الشيخ عبدالقادر وزملاؤها إننا سنجمع بينك وبين مشايخنا وهنا غضب الشيخ محمد صادق فقال كيف تقولون نجمع بينك وبين مشايخنا ؟ أليس الشيخ محمد رشاد من مشايخكم ؟ هكذا طلبوا منى أن يجمعوا بيني وبين مشايخهم . وأردت أن ارفض طلبهم بأسلوب أدبي فقلت لهم  أنا الآن  ذاهب إلى المدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة وازكى التحية ليس لدي وقت  فقالوا  :ليكن ذلك بعد رجوعك من المدينة فوافقت على طلبهم .وتم الإجتماع الأول 20/3/1417 هـ بناء على طلب  رسل د /عبد الشكور الثلاثة وكان مع رسل الدكتور شخص آخر وهو محمد صادق الطالب فى جامعة أم القرى وقد حصل نقاش عندي بين رسل الدكتور وبين هذا الرجل عندما قال لي الثلاثة هل بينك وبين مشايخنا خلاف فقال ذلك الرجل أليس الشيخ محمد رشاد من مشايخكم فإنكسفوا  وسكتوا كما ذكرت ذلك قبل قليل ولو سئل ذلك الرجل عن من طلب الإجتماع لأخبر الحقيقة وهى أن رسل الدكتور هم الذين طلبوا الإجتماع بدليل قولهم { إننا سنجمع بينك وبينهم } ولكن رسل الدكتور يكذبون على ويقولون أن الدكتور محمد رشاد هو الذين طلب الإجتماع  ولكن المرسلون يصدقون المرسلين وإذا كان رسلهم يكذبون لجهلهم حرمة الكذب فكيف يشتبه الأمر على الدكاترة  ويقولون { آنت الذي طلبت الإجتماع } إلا يفهمون معني قول رسلهم { إننا سنجمع  بينك وبينهم } ولكن هوى النفس فإنه يعمى ويصم كما قال الناصح :

 فهكذا اتضح أنَّ  طلب الإجتماع  كان من الدكاترة ورسلهم ، وحتى لو طلبت أنا الإجتماع لإنقاذهم ولكتابة التزكية لهم حتى لايتعرض لهم الأروميون بالإيذاء ، فما الذي يضايق الدكاترة أليس كل ذلك في صالحهم .

وعندما جاء موعد الإجتماع،  واجتمع الناس قال أحد الحاضرين  من المشايخ : من الذي يشتكي ومن الذي يُشتكى منه . فقال احد رسل الدكتور الثلاثة :  الذي يشتكي هو الدكتور محمد رشاد  والذين يشتكى منهم  الدكتور عبد الشكور والدكتور عبد الجليل فقلت لذلك الرجل: قف أنا لم أشتكى إليك، ولا إلى غيرك  أحدا  أنت الذي قلت : كنت في كينيا وسمعت الناس الأوروميين يقولون إنَّ المشايخ في مكة وقفوا أمام تفسير اللغة الأورومية،  وكذلك تكتب الجرائد والمجلات الإثيوبية عن هذا الموضوع ، فهل بينك وبينهم خلاف قلت لك : ليس بيني وبينهم خلاف شخصى وأما ما يجري بينهم وبين الأوروميين في الداخل والخارج فلا دخل لى في ذلك  فلما ذا أشتكي منهم فأنا لم أجالس د / عبد الشكور إلا مرتين المرة الأولى طلبت منه أن يكون عضوا فى {اللجنة الأورومية للإشراف على المطبوعات الدينية والثقافية} فرفض والمرة الثانية ذهبت إليه مع الشيخ يوسف إدريس الهرري  وتحدث معه عن مشروع ترجمة معاني القرآن فقلت أني عملت ترجمة عن معاني القرآن باللغة الأورومية فأريد أن تكون عضوا في لجنة المراقبة المشرفة على ذلك فقال الدكتور عبد الشكور لايمكن تفسير القرآن إلا بعد أن يجتمع علماء اورومو من جميع أقاليمهم  ويضعوا القواعد  فقلت له أن اجتماع علمائنا من جميع أقاليمهم نوع من المستحيلات، لأن وسائل جمعهم معدومة ، وانتظار ذلك تعطيل للثقافة الإسلامية ، وأما أنا فقد سهل الله لي تـثـقيف الأوروميين فكنت  أقدم لهم دروسا في الشئون الدينية والتاريخية ، والرد على أسئلتهم الدنية وغيرها ، من إذاعة جمهورية الصومال الديمقراطية قرابة خمس وعشرين سنة حتى أصبح الأوروميون يفهمون الكلمات التي استعملها في ترجمة معانى القرآن والحديث وقد جمعت كل الكلمات المشتركة بينهم كمذيع ، فقلت له لهذه الأسباب لا اترك ترجمة معاني القرآن إلى اللغة الأورومية ... فسألني د / لماذا إخترت الحرف اللاتيني فذكرت له أسبابا سبعة  .... وبعد ذلك لم تكن بينى وبينه  اية محادثة ولا اي نزاع   كما اعترف بذلك  الدكاترة  فى صفحة ثلاثة من رسالة  مفترياتهم . وأما د/ عبد الجليل فلم يكن بيننا لقاء إلا مرة واحدة في {الصفا والمروة} وكان جالسا هناك حيث ذكرت له مشروع تفسير معاني القرآن باللغة الأورومية  وقلت له أرجو أن تنضم إلى لجنة  تراقب ذلك  فرفض ذلك  وقال لي : إننا لا نريد أورومو  قلت لماذا قال لأنهم قبيلة والقبيلة تعتبر من الطواغيت التى تعبد من دون الله وقد قلت هذا الكلام لهما أمام الحاضرين فقلت للحاضرين الأمر كما سمعتم فكيف يكون بيننا عداوة حتى اشتكيهم  إليكم فأى شيء اشتكى منهم فقد ألفت وسجلت وانتشر التفسير فليس بيننا اي كلام فى هذا الموضوع فالدكاترة هم الذين اشتكوا إليكم  وأرسلوكم إلى فتكلم الدكتور عبدالشكور وقال : إننا كنا نسمع شائعات تنسب إلى الشيخ محمد رشاد من منذ ما يقرب  من عشر سنوات إلا أنها زادت في الآونة الأخيرة مؤداها إننا وقفنا ضد مؤلفاته عموما وترجمته لمعانى القرآن وقد تم نشر بعض تلك الشائعات  فى صحيفة تصدر في إثيوبيا حيث وصلت إليها رسالة من مجهول يتهجم فيها على الدكتور عبد الجليل ومحمد سراج أمين  وكنا غير متأكدين من مصدر تلك الشائعات وان كانت أصابع الإتهام تشير إلى الشيخ محمد رشاد فقال له المشايخ إن الدكتور محمد رشاد ينكر وقوفكم ضده شخصيا ويقول أنا مسئول عن نفسي والأوروميون مسئولون عن أنفسهم إن الأوروميين إذا طلبوا من المملكة مزيدا من أشرطة التفسير وقيل لهم أوقف إعادة نسخ الأشرطة بسبب ملاحظات عبد الشكور فما ذا يقول الأوروميون  أليس من حقهم  أن يقولوا لكم يا دكاترة مكة  لماذا  تقفون أمام  مصلحتنا ؟ فلذلك إذا وقع هجوم عليهم من الشعب فبسبب ذلك وانى لا اعتبر ملاحظاتكم الغير صحيحة وقوفا ضدى لأنى فعلت ما علىّ من التأليف والتسجيل   ولا أعادى أحدا وقف ضد نشره وطبعه . وأما الأوروميون فإنما يطلبون المزيد من المملكة لأنهم ذاقو حلاوة المعرفة من شريط التفسير ثم حرموا منها ومن حقهم أن يعرفوا سبب ذلك وانا لااتحمل ما يجرى بين الأوروميين وبين عبد الشكور  فلذلك  ايها الحاضرون اقول لكم انه ليس الخلاف بينى وبين  الدكاترة  وانما الخلاف بينهم وبين الشعب وقد اشتكى إليكم الدكاترة  ما يلقون من أمتهم من المضايقات من مدة تقرب من عشر سنوات . وحتى امسح تلك الظنون من قلوبهم واقطع أصابع الإتهام من أيديهم اكتب التزكية لهم حتى لايتعرض لهم الأوروميون بسببي فليمل علىّ الدكتورعبدالشكور مايريدون  أن اكتب لهم فأملى علىّ الدكتور عبد الشكور وكتبت لهم التزكية .ولوكنت شاكيا عنهم فكيف أكتب لهم التزكية  بل إنما فعلت ذلك إطفاء للفتنة وتدليلا على سلامة قلبى نحوهم بالرغم من ان وقوفهم ضد مصلحة امتى وقوف ضدى.

29 -  ويقول د/ عبد الشكور  وهو  يستهزي بي حين قلت له أنا أخذت الدكتوراه فى كتابة بحث عن العلاقة بين اللغة الأورومية  فهنيئا لك بها فإن أحدا لاينافسك فيها يادكتور !....

 د/  محمد رشاد أقول لهم :  يادكتور عبد الشكور فإن أحدا لم ينافسنى في الدكتوراه التي أخذتها ولن ينافسني فيها  فكيف ينافسني فى ذلك احد لأننى أخذت الدكتوراه في موضوع لم يكتب فيه أحد قبلي  وأما أنت فقد أخدت الدكتوراه فى موضوع ينافسك فيه مئات بل آلاف ممن سبقوك أو يلحقوك. 

 والذي أسألكم يادكاترة لماذا تحترقون من كوني دكتورا ؟  والذي يستغرب الجميع منكم  إدعاؤكم أنكم ترفعون أمر كل من عنده دكتوراه الى لجنة خاصة تحت تصرفكم في المملكة  للمساءلة والتأديب ، أقول اذا كنت تقوم بهذه الحركة الخبيثة القبلية والمحسوبية فى البلد الحرام غير بلدك ، تريد ان تسلط من شئت ، على من شئت لواستطعت فكيف يكون حالك لو كان البلد بلدك ، والقبيلة قبيلتك ، والناس فى طاعتك ، فلا شك انك تجرد كل من عنده دكتوراه من دكتوريته ، وكل من عنده علم من علمه ، إلاّ إذا كان علمه من مدرستك  كما تجرد كل ذي رأي وفكر من رأيه وفكره  إذا خالف رأيه رأيك وتفكيره تفكيرك ، وستسلط هذه القبيلة على غيرها، وأهل هذا الإقليم على غيره والذي يتهم أهل هرر بالقبلية سواء يتهم أفرادهم  أو جماعاتهم فليس على حق فأهل هرر الأوروميون لايتعاملون بالقبلية بل بالأخلاق الكريمة  والسلوك الحسن فمن كان سلوكه طيبا فهو أخوهم فلا يسمونه إلا بأخي وهم يستقبلون الأوروميين وغيرهم بصفاء وقلب مفتوح  فاسألوا إن شئتم د/ عبد الشكور فإنه جاء من بلده {بالي} من {أمان لم} إلى هرر وهو صغير  فتربى على يد شيخى الشيخ أبوبكر بن عثمان بن أودا الشيخ الربانى مربى الأجيال المجاهد المجتهد الأديب المؤرخ الذي له مؤلفات كثيرة في الحديث والفقه والتاريخ والرياضيات والمنطق فهو عرب في العجم ومن مؤلفاته في الحديث {تيسير الذريعة إلى التفقه في أحكام الشريعة } ومن مؤلفاته فى التاريخ{إرسال الصواريخ إلى سماء التواريخ} في الكشف عن تاريخ اورومو {وجنى ذوات الشماريخ من حدائق التواريخ} ومن أشعاره :

وجاء عالم يمنى إلى بلد الشيخ في هرر  وانشد  بيتا فى مدح القات  فقال:

 فقال له بعض الحاضرين  إن هنا شاعرا يذم القات فقال أليس هو حبشيا فأخبروا ذلك للشيخ فرد عليه الشيخ فى طعنه نسبه  قائلا :   

ثم هدم الشيخ رحمه الله بيت قات اليمنى بقوله :

ان الدكتور عبد الشكور تلميذ شيخى قد إستفاد منه وقد أرسل لشيخه بعد وصوله إلى المملكة رسائل نظما ونثرا باللغة العربية والأورومية  فلهذا قلت لكم اسألوه عن حالة شعب هرر هل لمس منهم نعرة قبلية فإن قال نعم فلا تصدقوه فإن الذين يقولون لا.ما لمسنا منهم النعرة القبلية آلآف مؤلفة من المنصفين  الذين لاينكرون المعروف  .

 واعلموا يادكاترة الزمان إنني لا أقدس الدكتوراه  بل لايهمني الحصول على الدكتوراه وكيفية أو طريقة الحصول عليها أو المادة التي الفت فيها ونلت فيها الدكتوراه ،  بقدر ما يهمني العمل  بالمستوى العلمى للدكتوراه فأنا لا استعمل الدكتوراه التى نلتها بحق  في التـفنن فى شتم العلماء العاملين لدينهم وأمتهم ، ولا استعمل فصاحتى وقوة درجتى فى معرفة اللغة العربية وبلاغتها في سب أهل العلم   بل استعمل قوتي العلمية فى الدعوة إلى الله بطريق الإذاعة والتأليف والتسجيل أكثر من ثلث قرن بلغة الأمة التى انتمى اليها .

وأما انتم يا دكاترة العصر فلا يهمكم إلا أن تسألونى هل يستمع إلى شريطك  إلا العوام والكفار والنساء ؟ وان أعمالك لا تقبل لأنك تعمل للأوروميين . وأنت لست دكتورا مثلنا  وأنت تقول للقرآن {قرآن ربنا } { وكتاب ربنا } ونحن لانعرف هذا. وهذا من اختراعك هكذا يسود الدكاترة الأوراق بهذا الكلام الفارغ من الفائدة وكانوا يردون على الشريط الذى أرسل إليهم من اثيوبيا باللوم .

والدكاترة يعترفون ان تفسير القرآن باللغة الأورومية المسمى {فتح الرحمن بتفسير معاني القرآن } والذى أمر بتسجيله خادم الحرمين الشريفين الملك فهد في مجمع المدينة  قد أفاد الشعب فائدة عظيمة وكأن القرآن  دخل الآن إلى الحبشة لأن خمس وأربعين مليون فهموا معاني القرآن بسبب هذا الشريط ولو سئل كل اورومي عما استفاد من هذا التفسير لأخبر بالحقيقة والواقع .

 اسألو عنه الدكتور عثمان عبدالله  العروسي  محامى عبد الشكور لأنه يرسله فى كل محادثة دعته إليها لجنة المصالحة لكن الدكتور عثمان خالف عبد الشكور ووافقنى في تفسير العقيدة  ب{ياد}. وحتى الدكتور عبدالشكور العروسي كا ن يخبر الحقيقة عن هذا التفسير الأورومي قبل أن  يغيره الزمان  وتعكر صفاءه المصلحة أو الرئاسة . أو المحافظة على مصلحته أكثر من المحافظة على مصالح أمته  .

اسمع مايقول الدكتور عبد الشكور :

                                         بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله الذى انزل على عبده القرآن المجيد ، الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والصلاة والسلام على من دعا إلى الإعتقاد الصحيح والقول السديد  والعمل الرشيد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه الى يوم الدين

         أما بعد/

فقد اطلعت على ترجمة  معانى القرآن الكريم الى اللغة الأورومية التى يتكلم بها أكثر من ثلاثين مليونا من البشر للشيخ محمد رشاد عبدالله  الهرري الطرطري فألفيته في غاية الوضوح والبيان وهو أول جهد يبذل لخدمة الناطقين باللغة الأورومية فى مجال التفسير فاقتحام هذا المجال على سبيل الابتداء والإستئناف  يدل على شجاعة المؤلف وقوة عزيمته، فالقرآن بحر لا ساحل له ولا يجيد سباحة البحر الزاخر إلا ذوو العزم من العلماء........ د/عبد الشكور العروسى

وبقية كلامه يأتى إن شاء الله

 واسمع ما يقوله الدكتور جيلانى العروسي فى كلمة ألقاها فى حفل أقمته بمناسبة ختم تسجيل تفسير القرآن في مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة وتفسير المصحف بالمدينة المنورة  وكان الدكتور جيلان القي كلمته باسم الطلبة الأوروميين في الجامعة الإسلامية  بالمدينة المنورة  :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين  وبعد فنحمد الله  على أن وفق الشيخ محمد رشاد لتسجيل معاني القرآن الكريم بهذه اللغة الأورومية بالمدينة المنورة من الطلاب الأوروميين نهنئ الشيخ/  محمد رشاد بهذه المناسبة بل نهنئ الشعب الأورومى البالغ أربعين مليون نسمة بهذا العمل الجليل الذي وفق الله فيه هذا الشيخ فالشعب الأورومى يعتبر هذا اليوم يوم عيد لهم وهذا اليوم يعتبر يوم تاريخ بداية نشر الثقافة الإسلامية وتأصيلها فى هذا الشعب ونحن قد سررنا بهذا العمل  ان هذا اليوم يعتبر عندنا يوم عيد . عيد الشعب الأورؤومى . ان القرآن الكريم عند ما ينقل الى هذه اللغة ويسجل بأحدث فنون التسجيل على هذا المنوال يكون هذا الشعب قد عرف الثقافة الإسلامية من معينها الصافى من كتاب الله سبحانه وتعالى ثم إن هذا التسجيل كان في مهبط الوحى في هذا البلد الكريم في المدينة النبوية المشرفة وفي هذا المجمع المبارك الذى هو يعتبر بحق هدية خادم الحرمين الشريفين للعالم الإسلامى . فالشعب الأورومى يشكر الحكومة السعودية ويشكر خادم الحرمين الشريفين على ما بذلوه وعلى ما سهلوه لخدمة الدين الإسلامى والثقافة الإسلامية في القرن الإفريقى وكان هذا الشعب مجهولا إلى وقت قريب لأن النصارى والحكومة النصرانية المتعاقبة كانت تخفى حقائق هذا الشعب لأن المسلمين في إثيوبيا يعتبرون أكثر من سبعين في المائة وهذا الشعب يعتبر ثلثى شعب إثيوبيا فلو كشفت هذه الحقيقة إلى العالم الإسلامى يتغير الميزان  فمن هنا كان الشعب مظلوما الا ان الله سبحانه وتعالى مغير الكون ومدبر الأمور قد جاء بالفرج فهذا  الشعب الآن نال حقوقه السياسية كثيرا ومن اهم حقوقه ان تنشر ثقافته الإسلامية بلغته فمن هنا فنحن نشكر خادم الحرمين الشريفين ووزارة الحج والأوقاف ورابطة العالم الإسلامى وكل من أسهم فى تسجيل هذا المصحف الشريف والعاملين والفنيين كما نحمد الله ونشكره على أن وفق الشيخ محمد رشاد لتسجيل هذا المصحف - فالشعب الأورومي يعرف الشيخ محمد رشاد بصوته فهو أول من سمع صوته من إذاعة مقديشو التي تنشر كتاب الله سبحانه وتعالى وتاريخ هذا الشعب فالشعب الأورومي يعرف الشيخ محمد رشاد وينتظر خروج هذا المصحف إليه بشوق فنسأل الله سبحانه وتعالى على أن ينفع بهذا الكتاب كما نفع بصوته قديما

                        وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

 الجلسة الثانية

والجلسة الثانية :  من اجتماعات المشايخ أنا الذى دعوت إليها الأوروميين بما فيهم الدكاترة  والغرض الذي جمعتهم لأجله  هو ان اطلب منهم أربعة أمور :

1 - ان تكوّن هيئة علماء اورومو .

2 - طلب الرخصة لفتح مدرسة باللغة الأورومية لتعليم أبناء اورومو بلغتهم من الحكومة

د/  محمد رشاد أقول لهم :  طلب المساعدة من الأوروميين لطبع كتبى المؤلفة باللغة الأورومية .

4 - قلت لهم ان المجلس الأعلى للشئون الإسلامية فى اوروميا  طلب من خادم الحرمين الشريفين أن يطبع تفسير القرآن  وأرسلوا لي صورة من طلبهم وطلبوا منى أن أتابع  ذلك مع إرفاق طلب مماثل من الأوروميين  في المملكة بطلبنا وتقديم ذلك إلى الملك أو إلى وزير الشئون الدينية  فأرجوا إن توقعوا لى على هذا الطلب وكان الطلب قد كتب وهذب بواسطة لجنة من العلماء ولما قدمنا للدكاترة هذا الطلب قالوا احذفوا منه  الكلمة الفلانية وبدلوا الكلمة الفلانية . فهذب الطلب كما أرادوا وطبع مرة ثانية  ومع ذلك  رفضوا التوقيع على الطلب بدعوى أنهم لم يطلعوا على الكتاب فقال خالى حاج احمد نورى  نعم لهم الحق فى ان يطلعوا على الكتاب  وكان ما عنده خلفية فى الموضوع فقلت لخالى انتظر جوابى لهم  فقلت للدكاترة لاتتعللوا بعدم الإطلاع على الكتاب  فقد اطلعتم عليه قالوا  كيف حصل ذلك  قلت انكم استمعتم الى الشريط ووجدتم فيه 9 ملاحظات  والكتاب والشريط شيء واحد وقد استلمتم الكتاب من الرابطة وصححتم واعدتم الكتاب إلى الرابطة. وقد وقع على هذا الطلب  أكثر من 35 اورومي وسأكتب ذلك الطلب  هنا  إن شاء الله وقد غضب د / عبدالشكور وعبد الجليل وقالا لماذا قلت لخالك انتظر جوابي اتركه يتكلم كما يريد قلت سيتكلم إن شاء الله ولكن أوضح له ما يخصنى من أمر التفسير قد يخفى على كثير من الناس فقلت لخالى ان الدكاترة الذين رفضوا التوقيع على طلب طبع التفسير بدعوى أنهم لم يطلعوا على الكتاب ليس لهم حق فى هذا الرفض وليس لهم عذر فى ذلك لأنهم اطلعوا على الشريط واستخرجوا ما فيه من الملاحظة  فقال خالى لاتخف أنا احضر لك منهم التوقيع فذهب إلى بيتهم وطلب منهم ولكن رفضوا وخاب ظنه  فقلت للحاضرين ان د/ عبدالشكور قدم إلى المجمع تسع ملاحظات والمجمع طلب منى أن أصحح  تلك الملاحظات  ولكن الدكتور لم يضع الملاحظة يالحرف الأورومى  فماذا ترون  ؟ 

فقال المشايخ لى ابحث أنت والدكتور عبد الشكور وناقشوا الملاحظات التى أرسلها إلى المجمع فإن اتفقتم فذاك وان اختلفتم فلينضم إليكم علماء  محايدون . فاتفاق  الحاضرين كان على أن نناقش الملاحظات التسع  أنا وعبد الشكور فقط  لأن المسألة تخصنا 

30 - يقول د/عبد الشكور فى صفحة  19 {ثم قلنا لك انه لم يجر بيننا اى نقاش فى الملاحظات فما ذا ترى لو اجتمعنا مع بعض المشايخ الموجودين هنا وتبادلنا الآراء حول بعض الملاحظات فإن اتفقنا فيها وان اختلفنا طلبنا مشاركة غيرنا  من العلماء فوا فقت على هذا الإقتراح  ...}

د/  محمد رشاد أقول لهم :  إن ما يقوله د /عبد الشكور  يكذبه سياق الكلام ، لأن المشايخ الحاضرين اتفقوا على أن نبحث انا المؤلف وعبدالشكور واضع الملاحظات حتى لا تتوسع المسألة  فإن اتفقنا  فبها وان اختلفنا  نستعين بمن نراه اهلا للمشاركة  . هذا رأى المشايخ ورايي  وأما د/  عبد الشكور  اقترح أن نبدأ المناقشة مع بعض المشايخ فقلت له أنا لا أوافق على اقتراحك  فلنبدأ با لخطوة الأولى وهى أن نبحث أنا وآنت  فلماذا تستعجل إلى ضم  أولئك  العلماء الذين تريدهم فى الخطوة الأولى لأن بعض أولئك العلماء ممن فى صفك كالدكتور عبدالجليل  فقال تعال إلى بيتى نبحث يوم الخميس ليلة الجمعة فذهبت في الميعاد وفي نيتي أن نبحث أنا وهو فى هدوء  فوجدت  بيته ملآ برجاله . فرغبة منى فى الإسراع إلى انجاز العمل لم ارفض  الدخول فى المناقشة مع وجود مخالفته الشرط الذي اتفقنا عليه  وهو ان تكون المناقشة قاصرة علينا نحن الإثنين  .

فبدأنا المناقشة بالملاحظة الأولى فانا قلت فى تفسيرى آية 1 سورة البقرة

{1 -ألم}  هذه الحروف الثلاثة من الحروف العربية الثماني وعشرين  والله وحده هو الذى يعلم لما ذا بدأ هذه السورة بهذه الحروف الثلاثة . ويقول بعضهم كأن الله  يقول لمن ينكر ان القرآن من عندالله  ويقول ان محمد هو الذى ألف أو صنع من عند نفسه فأتو انتم بمثله فأنتم عرب مثل محمد  وهو مصنوع أو مكتوب من الحروف التى منها تركيب كلامكم

فقال د/ عبد الشكور  إن قولك صنع خطا والصواب مؤلف فقال الحاضرون إن مؤلف ليس صوابا  فقلت له قولك مؤلف يحتاج إلى من  يؤلفه فهذا دخول فيما تهرب منه  فهات عبارة صحيحا باللغة الأورومية فلم يستطع  فكتبت أنا باللغة الأورومية ليست عبارته ولا عبارتى بعد ان اتفق عليه الحاضرون وهى إن القرآن نزل بالحرف الذي تستعملونه فى تراكيب كلامكم هكذا اتفقنا بهدوء على الملاحظة الأولى

31 - ولكن د / عبدالشكور يقول {رأيناك تصرعلى أخطائك التى أولها قولك فى تفسير {الم} من سورة البقرة {

د/  محمد رشاد أقول لهم :  انظروا إلى فهم د / فأين الإصرار على الخطأ وقد تم الاتفاق على هذه الملاحظة وكتبت بيدى أمام الإخوة العلماء كيف يقول أنت تصر على أخطائك فى الملاحظة الأولى وقد عدلناها بالإجماع ولم يتخلف عن الإجماع إلا هو والسبب انه وضع تلك الملاحظات لتؤخذ كما وضع حتى لاتمس بسوء لا بتعديل ولابرفض فلو عدلت ملاحظة بلغ ذلك إلى صاحب له فى مركز الترجمات فى المجمع بان الشيخ محمد رشاد رفض الملاحظة يفعل هذا حتى لايدخل نقد في تلك الملاحظات التى وضعها فى مركز الترجمات محفوظة لايتطرق إليه الرفض  ولا التعديل فلو عدلت أو رفضت  يهوى قدره إلى مكان سحيق .  

ثم انتقلنا إلى الملاحظة الثانية فى 21 سورة البقرة { يا أيها الناس اعبدوا ربكم { ففسرت {اعبدور ربكم} بالإيمان والطاعة لأن ابن عباس يقول كل عبادة في القرآن  فهى توحيد وكذلك يكون معنى العبادة غاية التذلل والتقرب إليه بما أمر فلذلك قلت  فى التفسير

{Yaa imaan nmaa  Rabbii keessan ibaadaa gabbaraa  tokkummaa isaa yaadaa wanni Rabbiin isin uumef akka isa ibaaddanii tokkummaa isaa yyaaddaniifii. akka suuraa biraa  keessatti {wamaa khalaqtul'ins waljinna illaa liya'buduun} je'e

معنى ذلك يا عباد الله اعبدو ربكم ووحدوه أي اعتقدوا وحدانيته فى العبادة وغيرها .

هذا تفسيري فلا غبار عليه لدى الأوروميين العارفين للغة الأورومية  .

وآما الدكتور عبدالشكور فينكر تفسير العبادة بالتوحيد والطاعة وهذه الملاحظة هى الأقوى عنده للقضاء على تفسيرى وقد خالف جميع الأوروميين والمفسرين  في ذلك واعتقد انه فعل ذلك لكى يشبع رغبته فى الابتعاد عن ما أردت أنا في تفسيري ، أو طلبا فى الإبتعاد عن الحق ، أو لأجل إبعاد الناس عن فهم تفسيري قصدا وليس جهلا . لأن الجهل على مثله فى مثل هذا الموقف شبه مستحيل. ولكن أشباه المتعلمين  والغرضيين يتبعون تحريفه ظنا منهم بأنه لايقول إلا حقا . ولا يخطر ببالهم انه حرف كلامى ليحافظ على مركزه عند من قدم لهم الملاحظات وقد فعل ذلك للإساءة إلى عقيدتي وبالتالى إلى تفسيرى وبالتالي ليصل إلى حرمان الأوروميين من الإستماع إلى تفسيرى الذي سجلته المملكة لهم بطريقة صحيحة بواسطة لجنة اورومية  معترفة  من قبل الرابطة .لقد عرفتم تفسيرى لكلمة {اعبدوا ربكم}أي وحدوا ربكم وأطيعوه:

     Rabbii keessan ibaadaa tukkummaa isaa yaadaa

فمعنى {يادا} اعتقدوا وليس فكروا.

 وأما د/ عبد الشكور ففسر { وحدوا ربكم } بفكروا فى وحدانيته .

وهذا مالم اقله  والذين يعرفون اللغة الأورومية يدركون إن كلامى ليس كما حرفه الدكتور

 وهو من تحريفاته المقصودة المذمومة . ياجماعة العلم فهموا الدكتور وقولوا له أن الدكتور محمد رشاد لم يفسر العبادة بفكروا وإنما فسر العبادة : أطيعوا ربكم ووحدوه ..  وهذا ليس تفسيرالعبادة بتفكروا.

والدكتور يقول انا لا اعرف معنى العقيدة باللغة  الأورومية ويقول اما تفسيرك بياد  فلا نقبل  وسأبحث  عن معنى العقيدة  فى اللغة الأورومية.  فقلت له ان الأوروميين لاينتظرون تعلمك لمعنى ياد بل يأخذون بقول من يعرفون معنى ياد كالدكتور عثمان عبدالله والدكتور محمد رشاد  وغيرهما ممن لا ينجرون  وراءك لجهل او لغرض كفلان وفلان .

32 - يقول الدكتور عبد الشكور  فى صفحة  20 من بيان افتراءاتهم  :{ ولقد ادعيت فى خطابك الإفكي: أننا اختلفنا فى احد الإجتماعات على كلمة {yaada  التى زعمت انك استخدمتها بمعنى العقيدة وهذا كذب من اكاذيبك الكثيرة }

د/  محمد رشاد أقول لهم :   هل تفسيرى العبادة بالطاعة والتوحيد كذب ؟  عاملك الله بما تستحق.يا دكتور العصر وخبير الشتم.

33 - ويقول  الدكتور عبد الجليل  فى نفس الصفحة { وأما ما نسبت إلى الدكتور عبد الشكور من انه قال :لا توجد فى اللغة الأورومية كلمة تفسر العقيدة  وهذا كذب من أكاذيبك تريد أن تقول للأوروميين انه يتهم لغتكم بالفقر ويستعديهم بهذه الفرية . فالأمر كما قد سبق ذكره ان كلمة {ياد} لاتطابق معنى العقيدة وتفسير العقيدة فى الأورومية أمر يحتاج إلى بحث {